|
发表于 2009-3-10 00:41:36
|显示全部楼层
多年以来,人们对达赖喇嘛的早年岁月所知甚少,直到去年官方媒体披露了一些资料后,他的早年经历才为大家所知。
记者/李静
农家孩子成转世灵童,西方老师奠定其分裂思想
对于十四世达赖喇嘛,国人只知道他在西藏解放之初热情支持中央政府,后来逐渐动摇,最终逃往印度,近年来又频频策划分裂活动。多年以来,人们对达赖喇嘛的早年岁月所知甚少,直到去年官方媒体披露了一些资料后,他的早年经历才为大家所知。
出生在多民族居住区,一家人藏语不流利
达赖喇嘛1935年7月出生在青海省湟中县当采村。这个村庄位于一个叫祁家川的山谷中,如今地处青海省会西宁东南方,属于藏族的安多方言区。尽管祁家川这个地名来源于当地的早期居民——藏族祁家部落,然而到了近代,由于众多民族频繁往来迁徙,这个山谷逐渐成为了多民族混居的地区,以回族人为主。
由于汉藏民族的文化交流,使得这片地区汉文化占了主导。当地藏族居民基本上只会说一点生活藏语,大多数交往场合已经习惯了使用汉语。他们除了保持原来的宗教信仰外,已经很难看出与当地其他民族有什么不同了。据有关研究人员介绍,达赖喇嘛一家人完全不懂拉萨话,甚至连安多藏语也说不完整。
达赖喇嘛的父母分别名为祁却才仁和德吉才仁,是当地农民,以种植青稞、荞麦和土豆为生,生活很不稳定。祁却才仁和德吉才仁共有16个子女,但最终只有9个子女长到成年。原名为拉木登珠的达赖喇嘛排行第五,生于1935年7月6日。
马步芳勒索40万银币,4岁达赖被接走
1933年,第十三世达赖喇嘛圆寂,寻找转世灵童的工作随后开始。藏传佛教的活佛转世是一整套神秘的过程。寻访转世灵童的人常常装扮成游方僧、香客、商旅甚至乞丐,按照前一位活佛留下的预言和暗示到重点地区寻访。一旦发现了相似情况,就进一步打听孩子的出生时间和有没有灵异表现等其他情况,然后再用前世达赖喇嘛用过的物品和一些相似的东西来考验孩子。如果通过了测验,就认为找到了灵童候选人。
就在拉木登珠两岁多的时候,寻访人员来到他家所在的山村,并且认为拉木登珠便是他们寻找的转世灵童。
然而,当时担任青海省政府主席的是回族军阀马步芳。马步芳认为,拉木登珠是他管辖地区的属民,因此表示寻访人员不能随便将他从青海带走。西藏噶厦政府无奈之下,只好请国民政府出面协调,并且私下给了马步芳40万元银币的赎身钱,拉木登珠才得以踏上去拉萨的行程。1939年10月,拉木登珠坐着象征达赖地位的黄轿子进入拉萨,进入神奇的迷宫般的布达拉宫。
免于金瓶掣签,农家子变成最高人物
清朝乾隆年间,清政府对西藏行政管理体制进行了整饬和改革,规定了大活佛转世灵童的认定办法,设立了金瓶掣签制度。金瓶又称为“金奔巴”或“金本巴”(“奔巴”藏语意为“瓶”)。乾隆年间制订的《钦定二十九条章程》中写道:“……今后遇到寻认灵童时,邀集四大护法将灵童的名字及出生年月,用满、汉、藏三种文字写于签牌上,放进瓶内,选派真正有学问之活佛,祈祷七日,然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式认定。假若找到的灵童仅只一名,亦须将一个有灵童的名字的签牌,和一个没有名字的签牌,共同放置瓶内,假若抽出没有名字的签牌,就不能认定已寻得的儿童,而要另外寻找。”
拉木登珠被确认为转世灵童后,西藏噶厦政府便电告当时的国民政府,请求其派人入藏主持新达赖喇嘛的金瓶掣签和坐床。1939年12月,国民政府蒙藏委员会委员长吴忠信抵达拉萨。
|
|