【好文共赏之二】二丰舍谈屑（作者：邱思达）

天赐宝福

纯熙元宝   
南宋孝宗在乾道九年(1173年)冬至日改明年年号为"纯熙"，安徽舒州同安铸钱监得到信息后，马上开铸新年号钱，但它比清代的祺祥钱废除得还快，"祺祥"年号采用69天改"同治"，而"纯熙"年号采用仅6天就改"淳熙"了，"纯熙"犹如昙花一现.1985年江苏高邮出土有"纯熙元宝"铁钱(图1)，前所未闻，在泉币界轰动一时.
    近接重庆泉友舒君来信，得知他集泉已有50年了，因获高档古泉而相告，信中说:"2000年元月8日上午偕同老妻去重庆下半城储奇门医药市场，见有一位老者在附近的地摊上置放一纸盒，内装二十余枚古钱，我从中选出了16枚小平钱，经简单议价，其中最惹眼也最陌生的是两枚"纯熙元宝"铜钱，我凭直觉感到"纯熙"二泉珍稀，拣选时激动得手都有点发抖，买回后经过清水洗刷，今拓上一枚(图2)，以供欣赏、考证."
    我将寄来的"纯熙元宝"铜钱拓片与高邮出土的铁钱拓片进行比较，发现钱文字体是完全相同的，钱背穿上"同"字非常清楚，"同"字第一画过长，笔道纤细拘谨，更重要的是铜钱钱体比铁钱缩了一周圈儿，这是个大破绽.先说说何谓宋钱中的"铁范铜"?凡铁钱范所铸出的铜钱，它的字体、大小、厚薄自然完全相同，只是一铁质、一铜质的区分，但铁钱范(泥沙范)，是当时用来大批量铸铁钱的，铁范铜钱历来发现甚少，属高档泉类，今日价值要高出同样铁钱的几百倍乃至一千倍，由于铁范铜钱的价值高，所以伪品也多，成都南宋铁钱在海南出现"铁范铜"，两淮南宋铁钱在重庆出现"铁范铜"，"铁范铜"远离发源地屡屡出现，实属可疑，我初步判断，这些"铁范铜"都是当代的伪品，作伪者利用铁钱作模翻成铜钱，由于热胀冷缩的结果，新翻出来的铜钱要比铁钱小，"纯熙元宝"就是其中之一.
    关于钱币的集藏，各有各的想法，追求不一样，要求也就不一样.钱币大致可分高、中、低档3个档次，时下低档钱币多被人们忽视，形成了只有高档品才让人动心，我想这是由价值观念所决定的，正因为如此，才出现了许多伪品，奉劝诸君，还是不要热衷、迷信这些高档品吧!

天津日报(专刊副刊)-满庭芳-第9版-2000-05-03

天赐宝福

西夏钱  
随着西部开发热的到来，今年3月间，国家向宁夏文物管理部门下拨1000万元专项资金用于西夏王陵的发掘工作，旨在探究银川贺兰山下荒漠中被誉为"东方金字塔"的西夏王陵建筑群，搜寻早在七百多年以前突然消失的西夏文明.
    西夏(1032—1227年)，是以党项羌族为主体的游牧民族，<尚书·牧誓>载周武王伐纣时，就有"庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮"等部落联盟于牧野，可见羌族的历史是很悠久的.自1038年西夏雄主李元昊称帝以来，相传十帝，前后采用过三十多个年号，1227年被成吉思汗攻灭.
    近读<破译"东方金字塔">一书，文章提及西夏文物中有"开元通宝"(应读"开通元宝")、"淳化通宝"(应是"淳化元宝")、"至道通宝"(应是"至道元宝")、"天禧通宝"、"大观通宝"等，然这些钱币只能说是当年流入西夏的唐宋钱，非是西夏钱矣!
    西夏钱可分西夏文或可称屋驮文和汉字钱二式，已发现的西夏文钱译成汉字的有"福圣宝钱"(福圣承道年号铸，1053—1056年)、"大安宝钱"(1075—1085年)、"贞观元宝"(1101—1113年)、"乾祐宝钱"(1170—1193年)(题图)、"天庆宝钱"(1194—1205年)5种年号钱;汉字钱有"元德通宝、重宝"(1119—1126年)、"天盛元宝"(1158—1169年)、"乾祐元宝"(汉字重出)、"天庆元宝"(汉字重出)、"皇建元宝"(1210年)、"光定元宝"(1211—1222年)6种年号钱.
    今见西夏年号钱仅占西夏年号的三分之一，其余年号有否铸钱?还是个不解之谜.
    喜集泉者，对西夏钱备加重视，然多为珍品不易得，1984年银川贺兰山首次出土了篆书"光定元宝"，实属罕见，原来认为西夏汉字钱只有楷体书的旧框框被打破了，篆书文字秀丽，制作上乘，堪与北宋"宣和元宝"篆书媲美.
    宣和有篆、楷二体书对钱，西夏光定也有篆、楷二体书对钱，西夏处处效仿宋，这也是"万里羌人尽汉歌"的真实写照吧!
    我经见的西夏年号钱还有"天授通宝"、"正德通宝"、"大德元宝、通宝"、"应天元宝"、"乾定元宝"等种，有的钱文气韵不佳，有的四字钱文不连贯，似有挖补改刻之嫌，终难开门见山.
    我认为，西夏钱今后还会出现更多的品种，有待新的发掘.


天津日报(专刊副刊)-满庭芳-第7版-2000-06-03

天赐宝福

东瀛泉情
   日本收研古钱是从元和年间(相当明天启时)开始的，最初在宫内曾用古钱作为一种游戏，宫人时常持钱相互比较谓为"化蝶定"，乃至元禄时(相当清康熙时)，爱好古钱的人上至王侯，下至庶人，其中最著名的是前田正甫，他曾派十余人作为使者，给俸禄一百石，前往东京、江户、大阪、金泽、名古屋等地收买古钱，写成古钱目录<化蝶类苑>.由于宋钱的字体、钱体、钱质不同，可以组成许多真书和篆书成对的对子钱，曾先后出版了朽木龙桥<弄钱奇鉴>(1797年)、大村成富<弄钱奇鉴后编、续编)(1800年)、村田元成<对泉谱>(1814-1826年)、山田孔章<符合泉志>(1827-1829年)、今井贞吉<古泉大全·丙集>(1899年)、小川浩<新订北宋符合泉志>(1976年)等书，由此不难看出日本人热衷对钱的收研由来已久，从未间断.
    近读淳丰堂昭泉<乾丘谱>(1999年)和他写的<宋钱铸造工程的一项考察>，仍是对宋钱进一步引申之作，由于宋钱钱文往往出现单字有升、降、进、退、仰、俯各种，4字钱文有独立性，称"活字母式"，又有"镶置钱"之说，昭泉列举许多北宋小平钱，如"元祐通宝"，是用4个单字打印在钱范，即采用泥沙制作在钱模上的，钱成后"宝"字有仰有俯，其余3个字的位置也不固定(图1)，我认为这种推理是很有道理的，但迄今尚无单字(活字)的发现，缺乏证据，这一难解之谜值得泉币界的关注和证实.
    <乾丘谱>首页，是淳丰堂收藏的一幅绢本着色字画，是早年日本人中村不折画师的<古泉鉴赏图>(图2)，不折画师不但精于绘事，还是北宋对泉收藏家，他以刘燕庭诗句入画.刘燕庭(喜海)，山东人，祖辈做官，是我国清道光年间最知名的青铜器和古泉收藏家，他在浙江布政司任职，与中丞不和被免职，时因好古罢官传为笑柄，他著有<古泉苑>110卷，所拓泉品四千六百余种，惜未印出，拓本尽失，惟<嘉荫簃论泉绝句>印本传至东瀛.画面像是一个地摊，摆着古泉，老人有坐有立，其中一人手拿凉扇，知是盛夏季节，人物形态不一，怡然自得，随随便便，正在观赏、畅谈泉中佳趣，这和今天的钱币展，把古泉置放在展柜中进行解说，是有天壤之别了.




天津日报(专刊副刊)-满庭芳-第7版-2000-06-25

天赐宝福

唐代收藏家李守礼  
  80年代初，我写了一首<咏分阝王李守礼藏钱>诗，诗的最后四句是这样写的:"两世相传珍稀物，却教分阝王建殊功，地不爱宝今复现，守钱奴儿莫相轻."诗成后寄给陕西博物馆钱币专家陈尊祥，他很快寄来三张拓片:"开通元宝"金、银(图1)钱各一、"高昌吉利"(图2)钱一.正巧在1983年10月，随中国钱币学会前去西安参观，有机缘看到李守礼藏泉的全貌，拜见了陈老.陈老盛情接待，一见如故，他用浓重的陕西口音背诵了我写的咏泉诗.李守礼的藏泉当时没有公开展出，由负责人带领我们到库房，走过一段长长的通道，打开铁门，终于跨入了1300年前的历史时空.
    李守礼藏泉共502枚，上起战国，下至唐代金、银钱，旁及外国金、银币，历代古钱有战国的"京一钅斤"、齐国的"即墨之法化"五字刀、汉八铢"半两"和四铢"半两"、东汉开国元勋窦融铸"凉造新泉"、三国刘备"直百"、孙权"大泉当千"、北齐"常平五铢"、后魏"永安五铢"和"永安五男"、新疆吐鲁番高昌国(531年定名，640年被唐太宗所灭)铸"高昌吉利"……还有外国古币3种:东罗马希拉克略金币(610-640年)、波斯萨珊王朝库斯老二世银币(590-627年)、日本"和同开宝"银币(708-709年).
    李守礼集藏中外古币如此丰富，我想这和他的身份有关.李守礼是章怀太子李贤的第二个儿子、唐玄宗李隆基的堂兄，封为分阝王，开元元年(713年)为司空，他有条件将宫廷里的金、银钱、历代古钱以及遣唐使携来的外国钱收集起来，对这位"守钱奴"来说可谓得天独厚.李守礼的藏泉是在唐玄宗李隆基天宝十五年(756年)六月，因安史之乱逃奔四川时，被李守礼后人埋藏，1970年10月，在西安南郊何家村发现.
    有趣的是，在李守礼的藏泉中，有新莽鎏金"货布"6枚(题图，这是其中的一枚)，比真"货布"钱体要小，一般真"货布"重量均在16克左右，而鎏金"货布"重量仅有12克，按说"货布"是常见之物，至今信手可得，所见都是铸造精美、文字笔直挺拔，而鎏金"货布"文字夷漫呆滞，怎会选用劣品鎏金?伪钱?仿制品?后铸?私铸?戏铸?种种疑团，难与李氏对质，我认为是仿制品，如此说来，伪钱、仿制品的产生不是在现今，而是早在唐或唐以前就有了.


天津日报(专刊副刊)-满庭芳-第7版-2000-07-23

天赐宝福

老假和新假  
当一枚古钱被确认是假的，会有多种称呼:假泉，伪品，劣品，赝品，仿制品，复制品，最近又听到一个新名词叫再生品，确实如此，古泉小品和其它文物有着共性，毁掉绝不能再生，再生者假也!今又将假泉细分为老假和新假，历代至解放前所出者皆为老假，解放后所出者为新假，更确切地说，新假到80年代才相继露面，发展至今，铜鼎、铜炉、铜金佛、铜镜、铜印章、古泉、银币、铜子儿，无论大器或小品，假货成堆成批，新假已泛滥成灾了.
    早在二十多年前，天津南市建物街有个古钱摊，摊主姓翟，七十来岁，矮胖子，耳半聋，说话面带三分笑，小摊虽不起眼，但南来北往光顾的人挺多，他是连收带卖，卖出的有"半半"、"两两"、"崇宁通宝"合背钱、"光绪通宝"背宝晋局大钱等，皆是老假，后来越卖老假越多，坑骗了不少人，因得外号"鬼难拿".
    还有一次，我在南戴河万博城，有人手拿"圣宋通宝"面带喜容地给我看，说是花大钱买的，按北宋圣宋钱"元宝"普通版别每枚二、三元，"通宝"非千金难置矣!经我仔细一看，原来是用"圣宋元宝"钱把"元"字挖掉补上一个"通"字，我对他说:"这是挖补手法做的假钱，老假!"一句话好似给发烧友泼了一盆凉水，他固执己见，硬说是真的，议论良久，最后我叫他用小刀在"通"字边沿上剔一下，"啪"的一声，把那带有"通"字小方薄铜片给剔掉了，钱面上仅剩下"圣宋宝"3字，原形毕露，只见那人转喜为悲，哑口了.站在我身旁来自东北的贺某，突然下跪要拜我为师，在场的人挺多，使我怅然失措，连忙说:"别搞个人崇拜啊!"
    又有一次，北京有户人家，"文革"退赔了一箱古泉，约我去观看，三孔布、六字刀、各种圜钱、篆书"靖康重宝"、"乾统元宝"、"至正之宝"、"太平天国"大花钱……都是老假，还有许多是用线绳穿在一起的越南钱倒是真的，可见过去有些老集藏家也是老假钱居多.
    1998年，我在淄博以重金购得"重和通宝"，钱色乌黑，字体、钱体大小均与谱录相合(上图)，回家出示给小儿向勇，他拿眼一扫，说是新假，是利用现代科学新技术———激光照排翻砂造假的，为了达到乱真的目的，就连铜料也是用古钱熔化而成，可说是用尽心机.呜呼!新假胜于老假，我的老眼光赶不上新潮，但辨假自有后来人!


天津日报(专刊副刊)-满庭芳-第7版-2000-09-10

天赐宝福

谈古今泉谱   
钱谱，是钱币研究收藏必备的工具书，我国历代从事编谱的人不计其数，那是随着收藏钱币的兴起而产生的.
    我国最早的一部泉谱是顾火亘编的.顾火亘，南朝萧梁时人，东吴丞相顾雍的后裔，任建安令，才华出众，喜收藏钱币，他著的钱谱早已散失无存.在宋代，最有影响的是洪遵的<泉志>.洪遵，鄱阳人，南宋绍兴十九年(1149年)完稿，对三百余种钱币广征博引，及至明万历三十一年(1603年)，钱塘徐象梅喜获洪遵<泉志>手抄本，便有徐象梅补图的<泉志>木刻本问世，我收藏一部(题图).徐象梅是个文化人，不是钱币收藏家，他出于保留善本广为流传的目的而刻印此书，把洪遵的文字逐条补图，钱图全部失真，有些古钱只具钱形而没有钱文，有的连钱形都不对，尽管如此，算是现存的我国最早的一部泉谱了.
    清乾嘉时，编写泉谱日盛，乾隆十五年(1750年)，梁诗正等受旨编纂<钦定钱录>，是我国首次由朝廷出面编成的官著泉谱.嘉庆二十四年(1819年)，莱阳初尚龄编纂<吉金所见录>，共选泉千数百种，初氏好泉有特识，他把列国刀布断为战国时铸，打破了从司马迁<史记>到<钦定钱录>名太昊币、轩辕币陈陈相因的"虞夏之币"旧说，是为创见.咸同以来，泉谱编刻已达鼎盛时期，正如歙县鲍子年所说:"我朝大儒辈出，金石之学，远迈欧(阳修)、赵(明诚)，即古泉一物，著录不下数十家."同治年间，刻印泉谱首推利津李竹朋的<古泉汇>，得泉几五千有奇，数量超出初尚龄的3倍，而后李鲍又合作<续泉汇>，增补800种，又将潍县陈寿卿藏钱范(铸钱模具)80种一并收入，洋洋大观.
    民国二十七年，无锡丁福保编纂<古钱大辞典>，他将先世所遗古泉整理一番，又购得晴韵馆主人及方地山所藏古泉，又借得刘燕庭、鲍子年古泉原拓本二百余册，并参考历代食货志、诸家学说及当时收藏家的藏品，汇而集之，选泉八千余品，制成铜版影印，钱图与拓本无异，优于前代的木刻版.由于丁氏在长期收购古钱的实践中，对钱币的价格了如指掌，故在大辞典每枚钱下都标明定价.民国二十九年，又编成<历代古钱图说>.1992年，这本"图说"又经马定祥批注出版，成为普及古泉入门书.
    随着收藏的升温，近又有不少新的泉谱出现，有的作者尚未见高档实物，东抄西剪，还把假钱选入书中，为了销书牟利，乱编版价，更有甚者，版价书与假钱挂钩，一气贯通，坑骗无知者，得意一时，最终会遭到有识之士和后世的谴责.

天津日报(专刊副刊)-满庭芳-第7版-2000-10-08

天赐宝福

八思巴文钱  
读<文物鉴赏丛书·古钱>，其中介绍元代铜钱，发现八思巴文"至元通宝"钱图印倒了，4字都头朝下，只因这种文字有如天书，太难辨认.
    要知道什么叫八思巴文，还得从元世祖忽必烈谈起，1271年忽必烈从漠北移向中原，定都大都(今北京)，取名"大元"."大元"一语，源于<易经>"大哉乾元"句，"元"与"原"字义通，示意物之所本，事之所始，表示国家幅员辽阔广大.忽必烈对八思巴文极感兴趣，对创造这种文字的八思巴推崇备至.八思巴是藏族人，原名罗古罗思·监藏，据说他在7岁时就能通读十万字的经书，号称"圣童"，忽必烈早在1260年就封他为国师，进京后曾一度统管全国佛教事务.他所创造的八思巴文，是在藏文基础上用41个字母，同时又增添了若干符号，类似今日的汉语拼音文字，时在京师各路、府、州设立八思巴文学校.1281年忽必烈又下旨，令各省、部、台、院的奏章和各种文书一律采用八思巴文，忽必烈意图将这种拼音文字推向全国，怎奈文字难学难懂，且各地语音都不一样，以致半途而废.八思巴文只有百年历史，随着元代的灭亡而消失.
    时过六七百年了，八思巴文虽已消失，但没有灭迹，今在纸钞、铜钱、碑铭、印章、花押、秤权上每有发现，而最常见的古钱是八思巴文"大元通宝"."大元"原音是"代温"，此钱的读法也很特殊，穿上、下为大元，穿左右为通宝，大凡喜爱收藏古泉者都有藏.八思巴文"至正通宝"较大元要少，至若"元贞通宝"(图1)、"大德通宝"则极难一见.
    往昔，寓居津门的方药雨珍藏有一枚至正铜钱(图2)，正面为汉书"至正通宝"4字，背面采用了4种书体，穿上是八思巴文"至"字，穿下是藏文"正"字，穿左为西夏文"通"字，穿右为察哈台文"宝"字，这种集少数民族文字于一体的古钱，可谓泉中奇品.
    据方氏考订4体文钱属庙宇钱，或可称寺观钱、供养钱类.在元代，为神佛专铸的钱，品种特别多，盛极一时，所采用的年号远远超出流通钱的品种，然佛说是"四大皆空"，何以对钱如此贪得无厌?真是不可思量.



天津日报(专刊副刊)-满庭芳-第7版-2000-12-10

天赐宝福

玄武钱  
钱币上有蛇图远比有龙图少得多，除了十二生肖钱中有蛇，余皆出现在汉代，中经魏晋南北朝时期，尤以北朝最盛.有蛇必有龟，龟蛇同组古称玄武，<后汉书·王梁传>:"玄武，水神之名"，李贤注:"玄武，北方之神，龟蛇合体"，东汉经学家、文字学家许慎<说文解字>说龟从蛇，龟头很像蛇头，今人说四川发现远古的化石，学名叫"蛇颈龟"，可见龟和蛇的基因必有相同之处.
    古代把玄武比作北方之神，东方是青龙，西方是白虎，南方是朱雀，这四种图腾反映在古建筑的瓦当上、青铜博山炉等器物上，也反映在古钱上.
    我收藏有一大钱，直径是7厘米，重量是75克，铜质纯赤，黑漆古色，一面穿左右是对称的虎头和笔画屈曲的云篆，云篆又称玉字、丹书、神符，道家称为天神的文字，是"驱鬼召神"、"治病延年"的秘密文书;一面穿右上角一人扬旗，中为玄武大帝，手握宝剑，足踏龟蛇，是玄武拟人化后的造型，穿左二老将军恭身礼拜，穿下有供桌供物，穿上七星是北方七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁，天上人间，人物衣带飘逸，不逊于晋人顾恺之<洛神赋图>矣!潮州有一首古老的民谣:"面盆盛水清呵呵，照见北爷(玄武大帝)在后座，头毛披肩手拿剑，脚下踏着龟蛇哥"与这枚大钱的图景很相似.
    此类大钱，初见于南宋洪遵<泉志>，谓<南史·齐本纪>载，世祖在居住处青溪宅内得异钱，故称"青溪宅"钱，乾隆年间钦定<钱录>中也有记载，是手刻的钱图，与这枚钱一样，近人丁福保<古钱大辞典>未见记载，可见玄武大钱由来已久，非常稀少.
    我所经见钱上有玄武及星宿图的，一面与王莽"大泉五十"相配，一面与北齐"常平五铢"相配，还有与北周"五行大布"、"永通万国"及八卦十二生肖相配者，钱体大小不一，也有单面作玄武七星的，不难看出均属北地所出，这就是被称为北方之神的明证.
    宋初，赵匡胤因避讳改玄为真，称真武，所见钱面有"真武灵应"钱文，背龟、蛇、北斗七星，是宋时物.
    近见一特大钱，一面作篆书"大泉当千"，一面穿上星斗，穿下有龟无蛇，与古代的玄武、真武钱有异，不符合时代精神面貌，断为新品.

天津日报(专刊副刊)-满庭芳-第11版-2001-03-06

天赐宝福

八仙钱与八仙新说
   八仙的民间神话传说丰富多彩，由来已久，但八仙古钱很稀见，如果收集8枚一套更非易事.丁福保<古钱大辞典>中有一套，由于是依据<东游记>上的人物铸造的，所以时间不会太早，是清末民初物.我还见镇江博物馆有汉钟离、吕洞宾、铁拐李(图一)、张果老(图二)、何先(仙)姑(图三)等5种，尚缺韩湘子、蓝采和、曹国舅3种，这5种钱，一面楷书仙名，一面绘人物和随身法宝，类版画是清时物.另见有一种"咸丰重宝"当五十大铜钱，正背两面阴刻花纹有八仙所持的8件法宝:葫芦、扇子、鱼鼓、花篮、阴阳板、横笛、莲叶、宝剑，通称"明八宝"或"暗八仙".
    八仙钱也有仿古新作，我在旧物市场上见到，8枚铜钱用红线绳串起，要价15元，我用10元买到，这叫"朱砂没有，红土为贵"嘛!一日，泉友来访，见舍间墙上挂有八仙钱，取下把玩，爱不释手.我说，你喜欢就送给你吧.他非常高兴.不数日他又来聊天，说:"八仙中的汉钟离(钟离权)是汉朝人，韩湘子是唐朝人，曹国舅是宋朝人，他们又怎能结合在一起呢?"我答曰:"神仙历来是天马行空、腾云驾雾、来去无踪、超越历史时空的，既是民间神话传说，就不能按史志去苛求了."
    其实八仙是8位久负盛名的民间艺人，怀抱鱼鼓的汉钟离是演唱道情的;手执简板的张果老是唱太平调和数来宝的;韩湘子喜欢横笛;何仙姑、蓝采和是从宫廷中逃出的歌伎优伶;吕洞宾不但善于舞剑，还是编写曲目的艺人;铁拐李原是书僮，因偷学诗书，被主人打断一条腿赶出相府，成了游方艺人;曹国舅是连年不第的秀才，后成为专替办婚丧事的人家喊礼的礼生，还是专唱喜歌、孝歌的行家.他们8人自愿结合，同游四方献艺，各显绝技，誉为八仙.八仙原是民间艺人，姑且作八仙新说吧!

天津日报(专刊副刊)-满庭芳-第11版-2001-08-14

天赐宝福

不重古钱重今钱  
在半个世纪以前，老辈藏泉家鲍鼎赠给足斋戴葆庭一首诗:"不重今钱重古钱，输他奇好倍精研，一囊搜得天孙锦，石室名川俱可传"，这是那时代人的藏钱观，当今在经济大潮的冲击下，无论搞钱币交流会或是拍卖会都把价值观放在第一位，于是"不重古钱重今钱"和这首诗唱反调了，集币本是高品位的活动，给人带来雅趣，辨别真伪、欣赏书法、考究历史、陶冶情操，一变而成只言这枚值多少钱，那枚值多少钱，把古钱单纯当成商品，在钱的支配下往往出现许多弊端.
    不久前，一泉友告我，他相识一人买到两枚吉林厂平一两，我急忙约定时间看个究竟.
    吉林厂平一两，是光绪十年(1884)吉林将军希元上奏铸造的，分一两、七钱、半两、三钱、一钱共5种，意图流通市面以补不足，当地惯以"船厂"呼之，故"厂平"二字是吉林地方专用名词，惜因年久散失和熔铸，至今难得一见矣!我见到他花大价买来的"厂平"，线条图案粗劣，边廓呆滞，色泽灰白，不是银质的，我随即拿出真钱的拓本，真"厂平"一两，银色很纯，含银量高达98%，直径4厘米，重量36克，花纹细腻，表面有一层黑色包浆.我问他多少钱买的，他如实说道:"是从市场上一个外地人手中买的，卖主一手拿着两枚"厂平"，一手拿着一本印刷品给我看，只见那书上模模糊糊的钱图中有这枚钱，标价10万元，他说急等用钱打算卖掉，两枚只要5万元，我又压价，最后以3.5万元成交."我问他是否喜爱集币，他说:"没有爱好，也不懂，只觉得书本上两枚20万元的东西才花3.5万元，很便宜，日后卖出去可发一笔小财."现已确认是假的，又不愿声张，只好自吞苦果.
    要晓得，时至今日收藏银币难度是很大的，早在30年代西安有位收藏家渠汇川，他为了收集一枚"陕西省光绪元宝"银元以金条悬赏，重价收购，均无所获，而今"陕西省光绪元宝"有之，北洋、奉天一两银币也有之，有人说:"你要不要银元?要什么品种都有."但拿出来一看，却都是近几年做的假货，细琢磨，凡上当受骗者大多是不重古钱重今钱，打算花百八十元买到手一枚稀币，卖个十万、八万，结局是假钱，分文不值.我看"不重古钱重今钱"者，还是多学点知识，多一份喜悦，少一点愚昧，少一点烦恼吧!

天津日报(专刊副刊)-满庭芳-第11版-2001-07-10