清史研究一 ，努尔哈赤本姓佟

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一，女真族佟氏的由来：
女真族的佟氏是怎样演变而来的呢？据考证，原辽国的加古氏，到金国时期仍为夹(加)古氏，元朝亦为夹古氏。而到了明朝，则谐音为夹温氏，清朝时期又演变为觉罗氏。据史籍《金史》记载，“夹俗曰仝”，仝同佟音，这就是说，夹谷姓即佟姓。如金国的夹谷清臣，即又名为佟清臣。据佟明宽、李德进编著、张德玉编审的《满族佟氏史略》说，“以姓为氏多为金元时代女真人旧姓的延续使用”，“努尔哈赤(清太祖高皇帝)及其先人冠佟姓，即属这种情况。”这里说到努尔哈赤冠姓问题。明朝学者茅瑞徵在《东夷考略·建州》中说：“努尔哈赤，佟姓，故建州枝部也

二，清太祖 努尔哈赤本姓佟：
在明朝和朝鲜方面的史籍里，努尔哈赤的祖先是姓童或佟，《武皇帝实录》中的范嗏、孟特木、充善，在明实录和朝鲜实录中均姓童或佟，努尔哈赤的祖父觉昌安，父塔克世，明人称之为佟教场、佟他失，[19]就是努尔哈赤在《明实录》中也作佟努尔哈赤，《皇明从信录》和《东夷考略》也记努尔哈赤姓佟。《朝鲜实录·光海君日记》万历四十二年六月二十五日条载：“建州夷首，佟努尔哈赤”。努尔哈赤本人也承认姓佟，万历二十四年正月初五他给朝鲜使臣的回帖中自称“女直国建州卫管束夷人之主佟努尔哈赤”。[20]努尔哈赤及其祖先并不姓“爱新觉罗”。“天生姓爱新觉罗”[21]说，本不可信。满族的姓氏，原指其所出的氏族，在满语为哈拉(hala)，不是觉罗(gioro)。“姓爱新觉罗”满文读作“aisin gioro halangga”，其意应为爱新觉罗合起来是所出的氏族，《武皇帝实录》和《满洲实录》此处注释“爱新，汉语金也，觉罗，姓也”。是不符合原意的。这个注释可能是乾隆时加的，把金(aisin)解释作族称，再认定“族称即视为国名”，是将历史颠倒了。

    金(aisin)是可以用作族称的。在《旧档》中，金、汉、蒙古并举和女真、汉、蒙古并举是通用的，表示一个国的三个不同的族属，这主要是在努尔哈赤统一女真，大量汉人和蒙古人涌进努尔哈赤国度之后，适应一国三个族属的形势才将金(aisin)当作族称的。由此可知，不是族称视为国名，而是国名作为族称。

[19]《旧档》第7册，第3510页，日译木《老档》太宗朝2，第544-545页。

[20]张鼐：《东夷考略》。

本文节选自：薛虹、刘厚生：“《旧满洲档》所记大清建号前的国号”，http://www.iqh.net.cn/bjmzs_xsrd_show.asp?column_id=3290

[ 本帖最后由 顺治通宝 于 2007-3-26 03:39 编辑 ]

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通过上面的证据表明： 清太祖 努尔哈赤 本姓佟无可非议。那么大家不禁要问，那清代皇家姓氏 ”爱新觉罗” 又从何而来的呢？

三、爱新觉罗氏的由来：

首先满族(这里有个小知识：满族准确的全称是”满洲族“或叫”满洲人“)的八个主要姓氏为佟佳氏（也就是上面说的”佟“氏）、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰络氏、祁佳氏、富察氏、那拉氏和钮祜禄氏，其中根本没有爱新觉罗氏。

关于爱新觉罗氏的来源个传说，据《清太祖高皇帝实录》记载，有一次天女佛库伦在长白山附近的湖里洗澡，吞食神鸦所衔的果子之后，觉得身重不能升天，不久便生下一男孩，体貌奇伟，落地会说话。佛库伦对他说：“汝以爱新觉罗为姓，名库布里雍舜。”这个孩子就是清王朝奠基人努尔哈赤的始祖。这一说法充满神话色彩，表示其受姓于天。但传说终归是传说，努尔哈赤的上几代并非姓爱新觉罗，而是姓佟。

又有一说：清朝入关后，皇族定爱新觉罗为氏。爱新，汉意为“金”，觉罗，实际就是夹温、夹谷姓的谐音演变，爱新觉罗氏即为佟氏。但此说法也不够准确。

事实上 ”爱新觉罗“并非一个真正意义上的姓氏，所谓“爱新”是女真语，为姓，自金朝就有了，按意译就是“金”。举个例子，这里可以说” 爱新 瓜尔佳氏“就是金瓜尔佳氏的意思。但金时没有“觉罗”这两个字。“觉罗”是根据满州语gioro的音译。它原来有独自的意思，清朝时，把这个“觉罗”当作语尾，加到某一姓上，如著名作家老舍先生，原来姓“舒舒”氏，后来加上“觉罗”，就叫“舒舒觉罗”，而老舍又从“舒舒”中取第一个“舒”字做自己的姓，又把第二个舒字拆成“舍”字和“予”字，做自己的名字，就叫舒舍予。同样，也把“觉罗”这个语尾，加到“爱新”后面，变成了“爱新觉罗”（其意可以理解为”金的某某姓氏“）作为这一氏族的姓。也就是说，本没有这个姓，它是后人加改而成的。自古姓氏的形成都是有它不同的历史原因，加上后人的习惯就成了姓氏，如果您要硬说”“爱新觉罗”就是满洲姓氏，也无可非议。

[ 本帖最后由 顺治通宝 于 2007-3-26 04:41 编辑 ]

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这里有篇文章是 启功先生的“我从来没姓过爱新觉罗” ，大家可以读一下很长见识。
http://www.gmw.cn/content/2004-09/20/content_102960.htm