3．祝颂家庭钱

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3．祝颂家庭钱,这类钱自汉即有，如大胜哉、得儿郎、益富昌、益牛羊、保父母、和兄弟、宜子孙、去不祥等。汉至隋、唐时期，这类钱铸造较少，又加年代久远，如今所见极少。宋、元时渐多，到明、清时，此类钱极多。一个家庭总想平安兴旺，而成社会一时之风气，如全家欢喜，一团和气、合家清吉、合家欢乐、子孙贤孝、五代同堂、孝友世家、家门吉庆……。这类钱大多形体较小，两面著文。也有一面吉语，另面著寓意图案的。材质多为黄铜，可知多系明末以来之物。 4．辟邪。长期以来。人们总希望平平安安，如果遭遇不幸。便以为是邪祟和鬼魅作怪，要请巫师们破除邪祟，压服鬼魅，这种方法就称为辟邪。为了防止不幸的降临，要请巫术之师们辟邪，于是辟邪之法和辟邪品就应运而生了。佛教的如来、观世音、金刚、罗汉、济公、以及道教的老子、张天师、钟馗、八 仙、姜太公、等。这些人、神之间的传媒，人类善、恶的仲裁者、行善之神，能够压服并驱除那些邪神、鬼祟。人们通常的做法是用张天师的三件宝：宝剑、印信和符录书画于物体或铸于金属牌饰上。这就是我们今天所见的钱形饰牌——辟邪钱。这些带符咒的牌饰既起装饰作用，又能安慰精神、平衡心理，收一举多得之效。辟邪钱数量很多，个体也大。最常见的有：　 雷霆钱。一般为咒语四句：雷霆雷霆、杀鬼降精、斩妖辟邪、万鬼不存或雷霆雷霆、杀鬼降精、男女佩之、永保贞吉。最后有一句嘱托语：太上老君急急如律令敕。咒语两侧为符文，应是雷令杀鬼篆书的图案化；　 太上咒钱：太上咒曰：天圆地方、六律九章、神符到处、万鬼灭亡。另有斩妖钱、镇宅钱、去殃除凶钱、驱邪降福钱等等。钱的另面有打鬼图、星官图、十二生肖、十干、八卦卦文及卦形等。人物图案一般为张天师、老子、姜太公、钟馗、雷神、五毒图(蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、壁虎)，以雷霆钱居多。　 天罡钱、太上咒语钱等多为宋、元时物，而雷霆钱、驱邪降福钱多为明、清时物。也有如蛇、鼠、狐、狼、鼬、刺猬、蜘蛛、蜈蚣等，或苦修苦炼，或偶感灵气而成仙家，人们也将其铸于　钱形饰牌上，供佩戴或收藏以达辟邪之目的。

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5、生肖钱。东汉时期，由于相术的发展，阴阳相士们又把人的面貌、性格肖为十二种动物，即今天所说的十二属相。属相创立之后就成为人们生年的一种记录。人们将所生年的属相铸于钱上，有一钱一肖、或二肖、四肖、十二肖不等。生肖共十二种，配以十二地支，以鼠为首位，与地支的首位子相配为子鼠。依次为丑牛、寅虎、卯兔……。这就是生肖钱　　生肖钱最早当铸于南北朝时期。北宋以后渐多，明、清极多。早期的生肖钱，形体大小不一，小者直径不足2厘米，由于钱形小，其上仅铸一、二种生肖，最多也只有四种，背铸相应的支文。有的生肖与支文同铸一面。此种钱钱背或光或著星斗、云气、花朵、符文之类。这类钱一般为套钱，或十二枚、或六枚、或三枚，每套总生肖数仍为十二个。大者钱径约6-7厘米以上。一面铸生肖及支文，另面铸人物图案，主要为道家故事。唐、宋以后多为大形钱。十二生肖与支文同时铸于一面。生肖在外圈，支文在内圈，并用辐射状格子将十二生肖及支文隔开。有在生肖和支文之间加云纹寿字圈带。或将支文与生肖相间布列，生肖以小圈圈起。另面铸造图案故事。 图案多表现道教活动内容，以老子授经故事居多。其次有董奉修仙、朝元图等神话传说。或寓意吉祥，如加官进禄。或八卦卦形及卦文。另有一类则不铸十二生肖，只铸人物故事，钱面正上方一额，中题本命星官或本命元神、　本命星神、本命元君等。左方或下方有生肖一种，右有一神及龟鹤等。故事当是掌管本生肖年所生之人的命运，如掌管鸡年、狗年、马年……都各有专神。这样的值年神共有六十位，称六十本命元君，与六十还甲子数相同。这种生肖钱如同现代的生肖纪念币性质。生肖钱上铸吉语的除天下太平、　长命富贵，还有福德长寿、　福德、福鹿(图案)、星官七品、富贵利命、福寿延长及符文等多种。　　金、元时，除继续铸造前代各种生肖钱外，也增加些花草、动物图案(花草及动物纹图案前代亦有)。明、清以后，生肖钱除生肖及支文外，又加入八卦卦形及卦文。图案多为龙虎、龙凤。人物故事图案渐少。清代中晚期又铸一种带钱冠宝盖形的生肖钱，钱冠有三系孔。钱额多铸一桂字，谐贵之音，又取桂冠之意。或为如意、宝瓶等图案，寓平安如意意。明、清时期的生肖钱均为黄铜质。铸造精致，纹饰细腻，有很高的工艺价值。
6、出行、发财、升官、富贵、长寿钱。此类钱，汉已有之，但数量极少，形体也小。铭文仅限于日入千金、长毋相忘、君宜侯王、君宜子孙之类，多采用铜镜镜铭。魏、晋至隋、唐时期，这类钱稀少。宋、金时期，这类钱逐渐多起来，是人们富贵、长寿、当官意识增强的结果，如长命富贵、龟灵鹤寿、加官进禄一类钱较多。一些小形的长命富贵钱上有小钱冠，背有双鸟蹲伏在花枝上。其鸟即是简化了的双风，花为牡丹。牡丹为富贵花，图案取长命(鸣)富贵之意。长命富贵大钱，背图多为蝠(谐福音)，鹿(谐禄音)，双瓶(谐乎音)，为福禄平安之意。明、清以来，此类钱的内容更加丰富。祈求经商平安、致富的有一本万利、顺风大吉、日有万倍、田蚕万倍、日人千金、招财利市、出入通泰、出行大吉、如贾三倍等等。祈求富贵的如堆金积玉、发福生财、金玉满堂、荣华富贵、招财进宝、黄金万两、玉堂富贵、富贵无极……。有财、寿兼求的，如长命富贵、金玉满堂、长命百岁、富贵长久、长命富贵、富寿康宁、富贵长寿、富贵寿考……。除希望发财、长寿、幸福外，求官意识也不断增强。因为升官与发财是联系在一起的。望子成龙、望子成名是人们的普遍心理。隋以来即已施行的科举至明、清仍沿袭着，开科取士是主要选才渠道，因此中三元(状元、榜眼、探花)是人们梦寐以求的事情。因为中了三元，就可以做高官居显位，爵丰禄厚、荣宗耀祖、封妻荫子，一步天堂，谁能不向往呢?　状元及第、　连仲三元、封侯拜相、人中龙虎、指日高升、一品当朝一类的钱牌成了人民共同的精神寄托和心灵慰藉的物化形式。此类钱材料主要为黄铜，金、银、铅、铁钱数量很少。

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7、祝颂帝王钱。对帝王的颂扬历代历朝皆有之，但，自秦始皇以后，对历代帝王的颂扬，每每达到无以复加的地步。膝、肘地行，山呼万岁，颂调越唱越高，秦、汉时期这种颂辞常见于铜镜、瓦当上，如与天无极、常乐未央、千秋万岁等等。唐、宋以后，颂辞内容越来越丰富，不但铜镜、瓦当上，陶器、瓷器及其他铜器上也常见，最多见的是在吉语钱上，有歌颂帝王的，也有歌颂权臣的。早期主要有皇帝万岁、千秋万岁、国王父母、归于圣帝等钱，并铸各种图案，如龙凤、星官、等。有的两面铸文，有的背光。千秋万岁、皇帝万岁可能始铸于南北朝时期。除汉族铸造外，少数民族政权如鲜卑、契丹、女真政权可能都有大量铸造。少数民族所铸民俗钱具有粗犷、洒脱、不求工整的特点。明、清时期，千秋万岁钱很少见，主要有天子万年、万国来朝及一些年号吉语(如嘉庆万年、道光永年)钱。清朝晚期，由于王朝风雨飘摇，日趋没落，统治集团深感末日不远，但还是希望能继续统治下去。于是天子万年、大清万年、一统万年钱便成为统治集团的一种精神慰藉。每于新帝登极开炉铸钱时都要先铸些吉语钱，一是试铸，检验铸钱工艺和各种指标，另有预祝新帝顺利执政之意。 8、一般吉语钱。一般吉语钱钱文多是泛泛的祝辞，以祈求吉利、平安、吉祥、长乐、风调雨顺、国泰民安为主调。背文多以星、八卦、花草、龙凤、杂宝、四出文、反郭为饰。晚期钱大多面、背各铸吉语。有的出自经传，如天保九如、长发其祥、天与厥福、受天百禄、锡尔繁禧等。较早的吉语钱有唐、宋时期的，上上大吉、天下太平等。这类钱有光背、背反郭、四出、星斗等几种。钱径在4—5厘米左右，书体隶、楷互见，形制粗犷、浑厚。清代中晚期钱最多，形制大小参差，书体有篆、楷、隶几种。钱文主要为天下太平、平安如意、吉祥如意、百福骈臻等。背文以八卦、人物、龙凤、禽兽、杂宝为主。面、背均为吉语的也很多。小吉语钱有许多合背者。钱径小者1-2厘米，大者10厘米以上。由于多属民间铸造，文字欠工整。少数民族文字如契丹、女真、满、蒙、藏等文字在吉语钱上也有出现，有些少数民族文字完全是汉文吉语的对应。但有些文字至今不能破译释读。清代一般吉语钱以黄铜居多，青、红铜质主要是熔旧钱、镜而仿铸前代的吉语钱。　 9、行用品吉语钱。指在年号和非年号的流通货币上加铸吉语的钱币。在流通币上铸吉语始于战国，在战国的刀、布、环钱或方孔钱的背文上常常可以发现一些与吉祥有关的文字，如吉、羊等，有可能是当时的祥瑞铭文。在两汉的五铢钱上，吉语铭则经常出现了。常见的有长宜子孙、长乐未央、君宜侯王、君宜高官等等。但在年号钱上加吉语，应是在南北朝末期。中国的年号钱，始自十六国时期的成汉李寿(公元338—343年在位)，钱名汉兴。此后历代均有大量年号钱铸造行用。宋以后除个别情况，皆用年号钱，年号本身也是吉语。新皇登极，总要改年号以示开辟新的纪元、创一番崭新事业之意，所以改年号是统治集团的一项重要礼仪活动。每次改年号都是要经当朝皇帝、权臣、文士们反复斟酌，谁也不敢取一个丧气的词汇送给皇帝，所以年号无一不是吉语。这些铸上吉语的流通钱多数不再流通而被当作民俗钱使用了。此类钱在民俗钱中数量最巨，所跨历史时代最长，几与战国以来流通钱的铸造相始终，其材质、文字书体等时代特点也与行用钱大体相同。但也并非每个朝代都铸行用品吉语钱，汉、南北朝、五代、宋、辽、金、元、明、清铸造较多，而有些朝代就没有发现行用品吉语钱。大部分的情况是后朝仿前代行用品而加铸吉语，或本朝后期仿前期行用品而加铸吉语。所仿的行用品一般是形制精、书体美、铜质优良者。如汉五铢；王莽大泉五十、货布；北周的五行大布、永通万国；唐开元通宝；宋大观通宝、崇宁通宝；金大定通宝、泰和重宝；明洪武通宝；清康熙通宝等。刀、布、圆钱诸种中以仿圆钱最多。仿铸最盛的时期为清代中晚期，可谓无朝不仿。宋、元以前所仿吉语钱极接近流通币。明、清以来以形体大为特点，所仿五铢吉语钱有直径15厘米者，永通万国有11厘米者，大观和康熙也在9-10厘米间。铸大钱是因为人们增强了玩钱意识。　　材质，元以前为青铜，明、清以后多为黄铜，钱名为行用品名称，加铸图案、吉语。有的以年号加纪年，如辽朝的大康七年、清宁二年之类。图案各式各样：汉代以四神、博局、吉语为主；南北朝以龟、蛇、北斗、宝剑为主；唐、宋、金、元以后，以仙佛、打鬼、历史故事、花草、鸟兽、星月、云气、宝物、龙凤为图案；明、清以来，钱图多铸吉祥物或谐音物，以谐吉祥、福、禄、长寿之音。

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10、文辞钱。文辞钱是专门阐发哲理、抒发情感的钱币形牌饰。以成语、联句或韵句为主要内容，配以图案纹饰。数量不多，当是专供文人雅士们所把玩的。文字内容主要采古诗、词、赋或流行谚语中的一句或几句，用以明志、或发泄愤懑、或赞美大自然、或颂扬文化、或为规范自己行为的座右铭等等。如川流不息、　日月山川、礼义廉耻、行圆智方、唯吾知足、存心忍耐、清白传家、为善最乐、敬惜字纸、孔孟遗风、善与人同、业精于勤等等。这类钱最早可能出现在唐宋，金元以来多有铸造，清代最多。早期一般背无纹饰，明清以来或两面著文，或背设图案。纹饰以日、月、龙凤、蝠、鹿、人物、风景、宝物为内容。铸工精细，有的可与山水画媲美。明、清以来也有直接在银、铜片材上錾刻文辞的，笔画用阴刻或双勾、点凿，加刻图案。有圆形、长方形，或带边花、钱冠者，形制纷繁，不可称数。书法有篆、楷、行、隶等体。 11、会道钱。会道钱系指明、清以来秘密会道团体所铸钱币形牌饰，用以联络会众、区分派别的信物(多取方孔圆钱形式)。这些秘密社会团体，以反抗当时统治和殖民统治为宗旨，如白莲教、天地会、拜上帝会、金钱会、大成教、义和拳等。这些组织在初创阶段，由于势力弱小，多是秘密活动。为便于联系或会道之间、上下之间相区别，要佩戴标志或信物。于是一些秘密会道便铸造钱币形式的铜牌，分发给会众。钱文除少数仿年号钱外，大多无年号、不称宝，而是錾刻有特殊的文字含义或花纹图案含的内容。目前已知的有天地会钱和金钱会钱。天地会是清代民间秘密结社之一，创于清初，以反清复明为宗旨。内部联络时使用特制的文字，即将汉字的偏旁重新组合，有时同偏旁的四字、五字表现一定的意义。一些钱形物上的文字至今仍不得其解。如一种背吉星拱照钱，正面蓟廓葫薄四字及一种光背或背有跃虎，边郭有小字的铜钱(其中有铁钱)，面文掐捐控撑四字至今不能释读。在诸多会道团体中，惟有天地会创制了表达语言的特殊文字。这说明天地会民间秘密团体有较高的文化素养。　　金钱会是以向会众分发自铸的义记金钱铜钱作信物而得名的。金钱会所铸信钱，面文义记金钱四字。背左、右方胜图。有光背、背穿上字、背四字之分。目前发现计有背上天、地、离、震忠团练四种。刊载：1925年春，浙江平阳县横阳镇疏浚白石河时，于河底污泥中清除出义记金钱三十余枚，当时星散。今所见的几种义记金钱或为此次所出，系金钱会失败时抛人河底者。背文离、震为八卦卦文，天、地是崇拜之意。浙南三合会就是因为崇拜天、地而名为天地会的。 　　另有一批卦纹、新月纹、梅点儿纹、梅花纹、四乳纹的方孔饼钱，分光背、合背等种。黄铜质，铸造粗糙，亦极有可能是明、清会道的一种记号钱。 　　另有一种崇宁重宝黄铜饼钱，径如折二钱，铜质及形制酷似上述卦纹、梅点儿钱，似也是明、清会道信物，决非北宋徽宗时所铸。　　另有一种水陆平安钱，篆书。背左关刀，右"、上星辰、下卦文者，可能是清末某会道的一种辟邪护身钱。其上星辰暗示牛郎、织女。 12、仙佛、供养钱。道教是中国的本教，佛教是舶来教，此二教均有较悠久的历史，成为中华民族传统文化中的两大基石。几千年来，两教已不同程度地影响着中国民众。神仙是道教理论的最终归宿；佛是佛教理论的最终归宿。 　　铸作诗牌或钱形物颂扬仙人当起于北宋。在钱形物上铸作经文、仙、佛、菩萨图像及名称，以钱币放人佛脏做供养钱，从现有资料看，也是起源于北宋，盛行于元、明。明朝时期铸供养钱的风俗也传人日本。铸作经文钱盛行于明、清，在一些钱形饰牌上，也用藏文或汉、藏两种文字铸经文。较早的仙佛钱形牌上无文字，圆穿。面、背皆图案，似与白马驮经、孝子故事有关。诗牌主要是反映仙家闲适生活的。常见的有诗仙、酒仙、棋仙、琴仙、散仙、拔宅仙等。这些诗牌可能自宋至清均有铸造。南宋及元代盛行年号供养钱，布施庙宇或填人佛脏中，以进香祈福为目的。如嘉定献香、东岳献香、进香直达等等。元代多铸造一些小型年号钱，或年号加干支，或年号加纪年作供养钱。这类钱为特铸，制造粗糙，以区别于流通品。如至大、皇庆、延佑、泰定、致和、至顺等钱。 　　相当于我国明、清时期的日本足利义政和江户时代，由于汉文化的影响，铸一种与佛教有关的钱形物，日本称为绘钱(图案钱)。面文四字，注明神佛之名，背面铸神佛之像。这类钱在我国流传很多，多为日本佛教徒或钱币爱好者携来。唐、宋以来，即有八仙的传说。现民间流传的八仙是宋以后逐渐形成的。元、明以来，人们根据传说塑造了八仙形象，铸成钱形物饰，钱的一面为各自形象与所执法物，另一面是各自名称。即李铁拐等，八仙在我国流传很广，影响颇大。至今八仙形象与脍炙人口的美妙传说仍在民间流传。 13、图案钱。图案钱指无任何文字说明或榜题的纯图案式钱形物。汉代的人物图案钱是最早的图案民俗钱。1963年，河南宜阳三乡曾出土一枚汉代人物钱。这是有具体出土地点的最早的图案民俗钱。但这类钱同汉代的其他民俗钱一样比较少见。南北朝至唐、宋时期，图案钱渐多，图案纹饰主要为龙、风、人物故事、花鸟等。金、元以后，图案钱除人物故事、龙凤、鸟兽、花草、虫、鱼外，又出现大量面银锭、杂宝、龟蛇、宝剑、北斗等光背图案钱。明、清时期的图案钱仍为花草、龙凤、人物故事、神话传说和杂宝等内容，如孝子故事、白蛇故事、招财进宝图、七珍、八宝图等等。为佩戴美观，造型多加三系孔宝盖形钱冠。另外的形制特点是：金、元以前的图案钱多为窄郭圆穿、青铜质；明、清以后多为宽郭方穿，黄铜质。此类钱多为装饰品，图案主要是寓吉祥、幸福或劝勉之意。 　　由于这类钱均为民间所铸，史志全无记载，久而久之，钱上的某些图案故事已不得其解，判断时代也极困难。

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14、将钱。这是博戏类的钱形物， 因为这类钱面文多是将级军官，故笔者称之为将钱。中国有悠久的造酒历史，不仅酿酒，而且有饮酒、劝酒、赌酒之法，出尽人间奇巧，有诗饮、歌饮、痛饮、狂饮、一瓢饮、绝缨饮、击鼓传枚饮等等。酒令成为中国酒文化的重要组织部分。大概从战国起，人们便制作出种种含有吉祥、祝福意义的酒令，劝人饮酒。据出土资料可知，西汉时期人们将酒令铸于钱形物上，供佩戴或在酒筵上玩赏行令。1968年，河北满城陵山二号汉墓中曾出土酒令钱四十枚，除铸有从第一至第二十(缺第三，多一枚第十九&rdquo的序数外，另外的二十枚上铸有三字或四字吉语。因为是套钱，吉语原应有一定顺序。但出土时已扰乱，原顺序已不得知。吉语为：饮酒歌、乐乃始、起行酒、乐无忧、骄次己、常勿苛、得佳士、圣主佐、五谷成、府库实、珠玉行、金钱抛(施)、天下安、万民蕃、富贵寿、寿勿病、饮其加、自饮止、寿夫王母、田田妻鄙。从钱文内容可知这是一套酒令钱，供饮酒时行令用。此套钱出于汉中山靖王之妻窦婉墓中，推测酒令钱只是女子们饮酒时的一种游戏品。因为在封建社会，男子饮酒、劝酒、赌酒时均可大呼小叫，猜拳行令，甚至刀剑飞舞、拳脚相加。而贵妇、太太、公主、小姐们则不能。说话嬉笑尚不准露齿，岂可吆三喝四，于是只能用翻酒令钱、酒令牌或念诗的方式去斗酒乐。清代中期，宝泉局曾铸过一套钱，共十枚。背面各为宝泉两字，正面共十句四字吉语。前九枚按一到九的顺序：一道同风、二南雅化、三星拱照、四海升平、五谷丰登、六府孔修、七政齐衡、八音克谐、九功维叙，第十句是万国来朝。这类吉语套钱与窦婉墓的文字套钱有许多相似之处，很可能也是酒令钱之类。又有一种贴字钱(因每钱上均有贴字，故称)，计有丹巡贴宝、巡贴拾掷、百贴通宝、百贴大宝、百贴之宝、巡贴千宝、巡贴直万。从一而十、十而百、百而千、千而万这一累进制看，这也是一组套钱。由于缺乏文献记述，又无出土文物佐证，泉界未有统一意见。有考为辽钱者；有考为金、元钱者；也有考为我国东北其他民族钱币者。从形制看当为金、元时物。将钱和打马格钱，从形制看均是宋、元以后物。将名从战国至唐初，如魏将吴起、吴将孙武、赵将廉颇、燕将乐 毅、秦将白起、秦将王猛、齐将田单、汉将彭越、蜀将马超、唐将尉迟、唐将李靖等，都是历史上著名的武将。此外有将军、散骑、虎牙、千里等副将、偏将。也铸名相名，如蜀诸葛亮。马名从西周至唐。将名游弈时可能根据诸将在历史上的地位和影响排出座次。同时代的某将可克某将，遇某将当胜、遇某将当败，最后决定全局胜负。因年代湮远，程式复杂，今已无人知其套路和招式。此类将钱如折二、折三钱大小而稍厚，皆青铜质。为便于辨认，尽书为楷、隶，篆体极少。钱背分人物、人马两种。也有正面一将，背面一马、间有二字马名。此类钱铸工精细，将的形象如执械、着装都各有特征，一看便知为某将。另有斩鬼大将钱，不指具体人名，可能是为格局特殊需要而设置的。它与将、马钱形制相似，亦应归为一类，而不属辟邪品。
15、打马格钱，又称马钱。宋代的一种博弈品。李清照曾著《打马图经》，流传至今。可知两宋之际，打马博弈极盛。打马格钱上铸名马图案，除周穆王八骏、秦始皇七骏、汉文帝九逸、唐太宗六骏之外，尚有历代将、相名马数十匹。以颜色名者有：赤电、赤兔、赤骥、汗血、什伐赤、桃骖、白义、渠黄、飞黄、黄芝、绿耳、金喙、金驷、紫骥、紫燕、辅骗、乌骓、骅骝；以形体特征名者有：山子、鱼目、龙驹、龙媒；以速度名者有：千里、逐日、追风、绝影、蹑影、决波、腰袅、逾轮；以官吏名者有：京兆、御史，等等。图文形式多样，有面文四字背奔马形，面文二字背奔马形。有光背、合背、面二马、四马之分。文字一般或楷或隶，间有篆体。马钱自宋以来代有铸造，精劣不一。清代以来所铸已不再用于博戏，而是供玩赏，为一般钱币收，藏者所喜爱。以青铜居多，黄铜绝少。大小如折二、折三钱而稍厚。因打马格钱无将名，故推测，将钱、马钱当是各为格局。有一种钱则将、马合一，一面为将名、一面为马名，可能是两用钱。后世象棋当是将、马博弈的简化合并，并增加卒、士、车、炮、象等内容。宋代的将、马博弈是十分繁杂和难以掌握的一种游戏，难于普及。历元、明、清可能在清代中期失传。
16、 棋钱，从其形制和内容看，是从将钱和马钱演化而来。南宋、元、明以来盛行。宋代的棋子由于受将、马钱影响，仍铸成方孔圆钱形式，今人称为棋钱而不称为棋子。棋钱大小如折二至折五钱。一字在上或在下，余部铸相应图像。人物图案或一人或二人相对。象棋主要以文字为区别，故在金、元以后不再铸穿孔，面铸文字居中而大，背铸相应图像。中国象棋演变至今，许多已不再有图像。

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（一）镂空类（清代称通花，亦称玲珑体）　　　
主要为唐、宋至明、清时期环钱形的透空牌饰。大部分为青铜铸造，黄铜次之，铁质少见。直径在2.4—8厘米左右，边厚0.2—0.5厘米左右，边郭与穿郭有单轮、重轮、三重轮几种。主要纹饰有花草、虫鱼、蜂蝶、凤鸟、龙、狮、鹿、马、楼阁、人物故事等。金、元时期，上述图案的镂空钱仍有相当数量的铸造，明、清时期已很少。明、清时期仿制的镂空钱仅见有黄铜质双龙钱。尤其是清代仿制的双龙钱，厚重、大轮郭，已失唐、宋钱风格。镂空钱纹饰主要起装饰作用，所以都是吉祥物种，而无符咒、神怪之痕迹。从出土资料看，古代马具如鞍辔、革带、帘帐、杖端等都可能装饰。镂空钱的花纹图案艺术影响到窗花、门签和其他剪纸艺术。镂空钱传世较多，磨损程度大，有的穿孔已磨偏，当是长期穿悬所致。
（二）实体类：实体类钱是民俗钱中的主体，种类极多，不下几万种，多为宋、元以后物。常见的实体类民俗钱，以黄铜质居多，大部分为明末以来物。个体大小悬殊，小者仅1-2厘米左右，大者在15-16厘米以上。实体类民俗钱内容庞杂，很难详细将某钱归为某类。前人已做过不少这样的分类工作，但都深感在几个类别上不易严格区分，例如生肖、辟邪、八卦钱等。但，细加分析、比较，应该分为十六个子类较为妥当，分别是：
1．祝颂婚姻钱。分图案、吉语和文图三种。龙凤图案钱起于后周，多为龙凤纹，取龙凤呈样之意。龙、凤二物或头向相对，或头尾相接。也有正面为双龙、背为双凤者。文字吉语多为龙凤呈祥、龙飞凤舞、龙飞风翥、双凤来仪、双风仪庭等等。或特铸年号钱，在钱背或周郭铸龙凤纹。明、清以来，也特铸正德通宝、康熙通宝，或仿周元通宝背铸龙凤。并有在周郭铸造或加刻双龙、双凤或龙凤者。仍取龙凤呈祥意。几千年的封建传统，形成中华民族独特的家庭观、生育观和幸福观。认为五世或九世同堂、多子多孙是名门望族、家庭兴旺的典范。因此希望多生育子女，也希望子女能够高官显位，并且夫妇能白头偕老。这类吉语钱又有永安五男、五男二女、连生贵子、喜生贵子、早生贵子、天仙送子、多子多福、百子千孙、麟趾呈祥、维熊维罴、百长千寿、如鱼似水、夫妻偕老、夫妇齐眉、松柏同春、妻财子禄等等。这类钱不但形制多样，且铸作精湛，书法多变，形成总体极佳的艺术效果。材料主要为黄铜，金、银、铅、铁钱数量很少。
2．秘戏钱。面文多是风花雪月之语，也有花月宜人、明皇御影等句。风、花、雪、月是人们期望的四时美景：春日娇花，夏日凉风，秋日明月，隆冬瑞雪，都是最宜人的天然物候。背铸一对、二对或四对裸体男女作交欢状。对人 物图案的解释也有三四种以上。一说风、花、雪、月代表四位神女(如青女、素娥之类)与凡间男子婚媾，确有董永路遇七仙女及刘晨、阮肇人天台之妙趣；一解为秦楼女子、勾栏瓦肆把玩之物。"女以性活动为主业，正是卖什么吆喝什么。 前解想人非非，浪漫至极；次解有合理成分，此类钱不独为勾栏瓦肆、青 楼之所专享。烟花路上的男子、世俗家庭的夫妻、或赧颜所购或由老辈赐予，均乐秘宝之。为何?天性也。不论钱上铸有几双男女，均是写房帷之内的一招一式，图案采《洞玄子》三十法之几种。此类钱起于隋唐，宋元以来多有，如今不再 被视为禁果了。