穆天子会西王母竟是史实？

charles

今天的主角是穆天子(穆王)姬满。姬满是谁？他果真是大名鼎鼎的王母娘娘的情人吗？且听我慢慢掏来。
姬满是周朝第五代君王，伐纣英雄周武王的五世孙，在位55年，据说活过100岁，可谓“命长位稳”。穆王的老爹周昭王姬瑕，是个好战的主儿，在位时想发扬祖宗大业，再现成康中兴，于是继续扩张大周领土，从昭王十六年（约前980年）开始，亲率大军南征，打了三年，直打到江汉，抢了不少财宝，高兴得铸青铜器铭功。江晓原教授说过，这带铭文的铸器好比当时的奖状，经久耐用，便于考古。
可惜昭王的好运气没有持续，昭王十九年，他亲率六师继续伐楚，不承想全军覆没，自己也死于汉水之滨。据说他是被船民们设计淹死的，传说汉水的“阮小二”们不愿昭王伐楚，用胶水粘了一艘船给他坐，昭王兴高采烈地出发，结果船半路掉底，昭王被淹死了。这个情节还被金庸老先生学去，用在《射雕英雄传》里：黄药师给自己造了一艘胶水船，后来被老顽童和欧阳锋等人坐走，引发一大看点。扯回来说昭王，周昭王死后，他的儿子姬满隆重登场。姬满在位期间，先搞好司法，命甫侯制订《甫刑》，接着出兵伐楚。穆王比他老爹能打，直达九江，后来又联楚灭徐，西征犬戎，逮住了犬戎五王，将一些爱闹事的部落迁到太原，开辟了通向西北的大道。
掏史到此，看官可能觉得没意思，如果穆王就这么打来打去，就跟他的老祖宗没什么区别了，而真正让他一举成名的，是他浪漫的西游。他在此次西游中，不但结交了各部落朋友，采得了珍奇异物，还跟《罗马假日》中男主人公似的走了桃花运——不期然见到了美丽绝伦的西王母，并且两人一见钟情，“穆王乐而忘归”（《十六国春秋》）。
说来这姬满猎奇的癖好，还是从他老爹昭王那里遗传的。当年昭王在位的时候就喜欢出游，猎取奇花异草、飞禽走兽，身边不少马屁精投其所好，今天献珍禽，明天贡异兽，以博取赏赐和官衔。姬满的猎奇心丝毫不亚于他老爹，在打通西行大道后，便开始西巡，这可是中国历史上最早的西游，比唐僧的西天取经早了1000多年。其游历的情景，都记在“汲县魏简”里。说起这汲县魏简，可是大宝贝，原为西晋初年汲县魏国墓葬中出土的大量简书，是最早出土的先秦简牍。非常可惜的是，这批简书，包括《竹书纪年》在内，不幸在宋代散佚，唯一流传至今的，就是我们正在掏的、讲述穆王姬满西游的《穆天子传》。这部传记何时成书？是真实记载还是后人附会的？历来史学界争得乱哄哄。
在《穆天子传》里，穆王姬满根据河伯之神的《河图》、《河典》（大约是最早的旅游地图），率领7队勇士，花了两年多时间，行程3.5万多里，穿越许多戎狄部落，一路上互赠礼品，安抚慰问。他们先到了今天的内蒙古境内，再折向西到新疆，升登了昆仑和县（悬）圃（传说的空中花园），再向西行在瑶池见到了西王母。姬满大概很帅很高贵，迷得西王母神魂颠倒，自然免不了受到隆重的接待。缠绵数月后，姬满继续西进到达大旷原（中亚的吉尔吉斯草原），采集了许多珍奇后，返回镐京（今陕西西安)。
由于《穆天子传》里记载了很多《山海经》、《楚辞·天问》等书的传说，同时存在着不少晚出的痕迹，所以它问世后，很多人把它当成“魔幻系列”阅读，连纪晓岚在编《四库全书》时，也把它归到小说类去。有人还根据音译，考证周穆王到过波兰华沙，令众人一片哗然。但近年来，史学界态度颇有改观，特别是杨宽等老师的西周史论，通过对文物、文献、方志等的详细考证，发现《穆天子传》中所述的历史竟然是真的！理由大致有以下六点，列位看官不妨一起探讨：
第一，《穆天子传》里记载的大臣毛班，在发掘的同时期的青铜班簋铭文中找到了——这陪同人员是真的，主角还能有假？！
第二，对姬满的“御用驾驶班”成员之一——河宗栢夭的描述，与《史记》、《淮南子》、《水经注》、《左传》等中记述的情形吻合——这故事是河宗氏后人夸他们老祖宗时口头传下的“英雄史实”，老祖宗肯定不敢乱捏，老祖宗伺候的“大老板”由此推论也该是真的。
第三，其西行路线的戎地，与史载地理情况吻合——如果真没去过，瞎扯肯定得露馅儿，地理最客观，这都吻合了还有什么话说？
第四，乘坐的豪华交通工具——“八骏”（赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳）中，其中四骏与《史记》等史书的记载相同——这交通工具和驾驶员都是真的，主角出行估计假不了。
第五，其出行之事和见到西王母，在后世文献中得到佐证——大家都说去过，都说见过美女，这么敏感的事情估计想遮也遮不住。
第六，昆仑和县（悬）圃神话传说符合现实地理和西周传统——美女家周围的环境也符合，看你还有什么话说！
综上所述，《穆天子传》中记述的穆王西游是真的，碰上美女西王母也是真的！
既然是真的，后人描述的“姬王恋”八卦，看起来也就格外有劲头了。
西汉东方朔《海内十洲记》载：姬满应西王母之邀赴瑶池盛会，席间，西王母馈赠姬满一只碧光盈盈的酒杯，名曰“夜光常满杯”——晚上也光想着“满哥”了。姬满如获至宝，爱不释手，从此“夜光杯”名扬千古。唐人王翰的《凉州词》中有句“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催”，其典故就出自此也。传说西王母在瑶池为姬满设宴，饮酒吟诗，共颂友谊，又登山眺远，姬满在山顶大石上刻了“西王母之国”五个大字，还和西王母一起种了一棵槐树，作为纪念。
其实历史上的很多神仙都是由传说而来的，形象也在不断地变化。比如西王母，在《山海经》里还长得一副豹尾虎齿野人相，到了汉初《淮南子》里记载时，已谓“羿请不死之药于西王母”。东汉时，“七夕”神话出现，西王母又成了娘娘，美丽尊贵，还是织女的姥姥。再到了吴承恩那里，王母又变成昏庸独断的瑶池和蟠桃会上的老神仙。而鄙人的看法，《穆天子传》里穆王碰见的西王母应该是个美丽的西方女王，也就是后来各个版本西王母的原型。
你也许会说，凭什么说这里的西王母漂亮？这可不是我说的。这可是杨宽老师考证出来的，他考证说，这时的西王母是隶属于“赤乌氏”，金发碧眼，高鼻梁，深眼窝（欧式美女啊）。看看地图也可以证明，那地界大约在今天的高加索附近，典型的美女窝，大家看看今天东欧的排球队就可以大概推断那里的美女概率。其实穆王逗留那么久还有个原因，史载穆王原本嫁了一个女儿到昆仑赤乌氏，所以，与其相信他是“应天帝之命‘观舂山之宝’”（《穆天子传》），不如说是去“探亲”。只是“亲”有没有探到不重要，重要的是“探”到了西王母。
当然《穆天子传》记载的是3000年前的事情，又是口耳相传的史料原型，所以后世难免添枝加叶，越传越奇。最著名的“八卦诗歌”，就是李商隐的《瑶池》：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”把王母写成怨妇，又把姬满大哥写成薄情郎。鄙人很不爽，英雄哪能这么糟蹋？！


美好的东西总让人感动，我不知道为什么穆王和王母的爱情没有牛郎织女或张生崔莺莺那样出名，仅仅是因为他们久远吗？还是他们的故事毕竟是史料，不如彻底瞎编起来婉转悱恻？史上的穆王终究以西巡大业为重，抛开了儿女私情。他为何没有带王母走，是王母舍不得故土，还是穆王另有难处？《穆天子传》没有说。
但不论如何，我钦佩穆王跋涉万里的勇气和胸怀，他没有像西班牙当年摧残阿兹克特文化、哥伦布屠杀印第安人那样，疯狂地掠夺当地的黄金和劳力，而是推恩天下，交朋四海，让人感受到的是华夏文明历来的仁慈与善良。明朝的郑和续写了这个传统，七下西洋不占他国一寸土地，带回的尽是些没有经过检验检疫的珍禽异兽、奇花异草。余秋雨说：“为什么中国在国力最强大的几个时代一直没有对外扩张？因为中国人不喜欢远征，这是中国的文化本能使然。”——蒙古的疯狂扩张不是汉民族的本性。这种仁慈曾发展成迂腐，让我们在近代受尽曲辱；这种仁慈如今又演化成坚韧，让我们团结一心、抗震救灾，让我们的领导人在当今和平的崛起中，自豪地喊出“中国永远不称霸”！