古文物图像中的相扑

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相扑，早期又称“角抵”，是我国古代盛行的摔跤运动。五代时后唐的大将李存贤精于此道，《旧五代史》本传中说他“少有材力，善角觝(抵)”，并记录了以下的故事：“初，庄宗在藩邸，每宴，私与王郁角觝斗胜，郁频不胜。庄宗自矜其能，谓存贤曰：‘与尔一搏，如胜，赏尔一郡。’即时角觝，存贤胜，得蔚州刺史。”这反映当时在宫廷显贵间摔跤运动极为流行，帝王将相亲自参加比赛。其实，在这以前的唐代，乃至更早的南北朝时期，宫廷中已经盛行摔跤。有时在宫闱斗争中，这种运动竟被用作暗杀的一种手段。例如北齐后主高纬准备杀掉南阳王绰，但又“不忍显戮”，于是暗使宠胡何猥萨利用在后园与高绰相扑之机，下毒手扼杀了他(《北齐书•武成十二王传》)。
这种运动的历史，看来至少可以上溯到春秋时代。《左传•僖公二十八年》记晋楚“城濮之战”前夕，“晋侯梦与楚子搏，楚子伏已而盬（ɡǔ）其脑”。搏即手搏，也就是摔跤。考古发掘中获得的年代较早的摔跤图像资料，属于战国末期到西汉初的作品，有在陕西长安客省庄K140号战国末年墓中出土的铜饰牌和湖北江陵凤凰山秦墓中出土的漆绘人物画木篦。客省庄出土的铜饰牌共两件，大小相同，牌长13.8厘米，宽7.1厘米，发现于墓中所葬死者腰下两侧，是嵌在腰带上的装饰品。牌上有相同的透雕图像，描绘在茂密的林木中的一场摔跤比赛。居中是二人摔跤。他们乘骑的鞍辔齐备的骏马，分别系在两侧的大树上。比赛双方都赤裸上身，下穿长裤，互相弯腰扭抱：左边的人用右手搂住对手的腰部，左手抓紧对手的后胯；右边的人用两手分别抱住对手的腰部和右腿。

双方相持不下，都想奋力摔倒对方，夺取胜利。从铜饰的造型风格看来，它们应属于内蒙古一带地区具有游牧民族特色的青铜艺术品，可能是与活跃在我国北方的匈奴等古代民族有关的遗物。与这两件铜饰相同的标本，以前曾有发现，但都是出土地点不明的传世品。因此这些铜饰还难以作为中原地区摔跤历史的形象资料，而这一欠缺正好为湖北江陵的考古发现所弥补。江陵凤凰山秦墓出土的木篦，在圆拱形篦背的两面都有漆绘人物画，其中一面绘有角抵图：右边二人对搏，左边一人旁观。三人的装束相同，头上都没有戴冠，只束发髻，上身赤裸，着短裤，腰系长带，在后腰打结，带端飘垂于臀后。对搏双方正相向扑来，旁观者侧身而立，前伸双臂，全神贯注地观察着双方，又像在指点他们进行训练。漆画用笔简练传神，正是当时摔跤运动的真实写照。两汉的角抵沿袭着秦代的传统，有关图像只有东汉晚期的壁画，发现于河南密县打虎亭2号墓中室北壁券顶东侧。对搏双方都是面带胡须的壮士，服饰基本上与秦代漆画相似，赤膊光腿，束短裤，不带冠；但是发式是朝天束成的发辫，足登翘头的黑履。
秦汉时期，角抵表演常与优俳百戏杂技一起进行。《史记•李斯列传》：“二世在甘泉，方作觳抵优俳之观。”觳抵即角抵。应劭曰：“战国之时，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸示，而秦更名曰角抵。角者，角材也；抵者，相抵触也。”《汉书•西域传赞》：汉武帝时“设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之”。到了南北朝，角抵与百戏杂技分离，完全成为角力决胜的摔跤运动，又称相扑；正像上文所讲，不仅流行于宫廷权贵之门，而且一些高级统治者也亲身参加比赛。
南北朝到隋唐时期相扑的图像，在敦煌莫高窟的壁画以及出自藏经洞的彩色幡画和白描图中，都有发现。比较早的如在第290窟窟顶北周时期的佛传故事连续画中，有太子较射比武的画面，其中就有一幅相扑图，描绘太子已取胜，左手拿住对方脖颈，右手抓住对方右脚踝，正要用力把他抛翻在地。这幅画作风古朴，笔法有力，线条粗疏，色彩浑厚，勾画出的人物显得拙朴生动。出自藏经洞的唐代佛幡绢画，描绘的也是佛传故事，题材相同，但作风与北周壁画完全异趣，笔调细腻，色彩鲜明，画家选取的是双方正在对峙、准备伺机扑向对方的一刹那，也是传神之笔。另一幅唐代相扑图，当是白描的粉本，相扑的双方扭抱在一起，筋肉凸张，劲武有力，显示出人体的健美和力量。
宋代相扑极为流行，相扑表演由宫廷权贵的宴会前，普及到平民游乐场所和庙会上，成为一般市民喜爱的项目。在南宋首都临安(今杭州)，除了皇帝大开宴会时有官军表演的大型集体相扑外，在平民游乐场所和庙会上都有相扑表演，民间还组织相扑的专业性伎艺团体，名叫“角抵社”(周密《武林旧事》卷3)。当时在护国寺南高峰露台上，就有各地来的高手互相比赛。据《梦粱录》：“若论护国寺南高峰露台争交，须择诸道州郡膂力高强、天下无对者，方可夺其赏。如头赏者，旗帐、银杯、彩段、锦袄、官会、马匹而已。”《武林旧事》所录当时角抵名手有王侥大、张关索、撞倒山、王急快等共44人之多。宋代不但有男子相扑、小儿相扑，还有妇女参加的相扑比赛。女子相扑时的装束也和男子差不多，也是肢体裸露的，这对当时的封建礼教是一种大胆的冲击。司马光因此特别写了《论上元会妇人相扑状》上奏皇帝，指出“今月十八日圣驾御宣德门，召诸色艺人，令各进技艺，赐与银绢，内有妇人相扑亦被赏赉”；认为“今上有天子之尊，下有万民之众，后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人裸戏于前，殆非所以隆礼法示四方也”。他要求“仍诏有司，严加禁约，今后妇人不得于街市以此聚众为戏”（《温国文正司马公集》卷21，《四部丛刊》本）。图7但是看来女子相扑还是受群众欢迎的项目，司马光的奏状并没有生效。直到南宋首都临安城内，女子相扑依然流行；当时有名的女子摔跤手就有嚣三娘、黑四姐等多人。

除了中原地区以外，边疆的一些古代少数民族中也流行角抵比赛，在吉林集安发现的3世纪中叶到4世纪的高句丽族墓室壁画中，常常出现角抵图像，其中的通沟禹山下墓区中角抵冢左壁那幅最著名。画面上两人在一颗大树下搂抱而搏，旁边有一老人拄杖观看。角抵者的装束也和秦汉墓出土的材料相近似，全身赤裸，只束一条黑色短裤。
我国古代的相扑对东邻日本有很大影响，至今这种运动还是日本人民所喜爱的项目，而且一直保持着“相扑”的名称，比赛者的装束还保持着唐代的风格。
(1980)