百家讲堂讲稿.马未都说家具收藏（七）小家具大境界

浮云过眼

【画外音】在我们今天的家里目光所及之处往往都会是沙发、衣柜、床和桌椅，很少会注意到在我们的家里还有那些不起眼的小家具，比如茶几、衣架、梳妆台。但最让我们想不到的是这些毫不起眼的小家具，它们的年岁可是已经有数千年之久。那么这些小家具究竟都是从何而来？古人们使用的茶几和梳妆台究竟都是什么样子的呢？和我们今天所看到的会有哪些不同呢？而在中国古典诗词中，我们无数次地在各种各样的地方都会看到另外一种独特的中国家具——屏风的身影。那么在过去那些漫长的时光和古人们的生活中，屏风只是在起着一种阻挡视线的作用吗？别具匠心的古人们究竟又会拿这个我们今天依然可以见到的屏风来做什么文章呢？那一个叫做“祸起萧墙”的成语又会与这个屏风有着什么暗藏的联系呢？今天收藏专家，观复博物馆馆长马未都先生将从这些不起眼的家具讲起，与您一同在中国历史的细微末节处发现我们见所未见、闻所未闻的传奇故事，讲述马未都说家具收藏之小家具大境界。
【正文】中国最古老的家具是屏风，周朝就有了。我们后来的家具都在这以后。我们在2003年香港佳士得(图：紫檀百宝嵌屏风)有一个紫檀百宝嵌的屏风拍了人民币大约2500万。世界各国最贵的家具一般也是屏风。

古代的屏风它的功能比今天要大很多。我们今天的屏风使用的功能比过去小了很多。《水浒传》中有一段记载就是宋徽宗把他心里的那个心腹大患那几个“寇”都给我写在屏风上，有谁呢？有山东的宋江、淮西的王庆、河北的田虎、江南的方腊。

[字幕：山东的宋江、淮西的王庆、河北的田虎、江南的方腊]

他把四个人名都写在背后，天天提示自己要逮住这几个人。那么史籍上还有另外的记载，比如唐太宗。唐太宗当时把各州郡的都督和刺史的名字都写在后头，他为了什么呢？为了汇报一些政绩，哪儿没照顾到，它完全都是一种备忘录的形式。这些都是史籍上有记载的。我们今天当然不需要了，我们今天使的都是电脑，都是奔三、奔四、奔五了，电脑上都有备忘录，手机上全都有备忘，又什么事都记在上头。当时没有这些。屏风作为居室中最重要的家具，所以在不起眼的地方题上一些字。一方面还有装饰作用，我们知道中国书法本身有极强的装饰作用；另一方面也是提示自己。这是它的一个功能。

【画外音】做备忘录用的屏风在我们今天看来已经是屏风一个让人意想不到的功能了。那么一贯别具匠心的古人们还会拿这个屏风来做什么文章呢？这样一个简简单单的屏风究竟还有着怎样奇特的功能呢？

【正文】屏风的主要作用，第一个作用是我们今天不太重视的一个作用，它是权力的一个象征。

[字幕：屏风的功能：

1 权力的象征]

它是讲究要气势。重大的场合呢，身后一定要搁一座屏风。《礼记》有载：“天子当依而立。”这个“依”，就是屏风。另外一个写法写“邸”，官邸的“邸”字。我们今天说官邸的“邸”字。“邸”是一块木板，也是屏风，所以有“皇邸”、“官邸”之称，品位非常高。天子的位置一定是后面要顶着一个屏风。这是表示他的一个权力。这是屏风的第一个功能。

第二个功能我们就不用讲了，就是分割空间。

[字幕：屏风的功能：

1 权力的象征

2 分割空间]

我们今天大致使用屏风还是这个功能，就是分割一下空间。你比如你去一些重大的场合，人家用屏风挡一挡，有的餐厅里有时用屏风临时的挡一挡，使很多人有自己的一个封闭空间。

第三个功能是它的很科学的一个功能，就是挡风。

[字幕：屏风的功能：

1 权力的象征

2 分割空间

3 挡风]

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古代的屋子没有今天这么密封，穿堂风、屋里小阴风刮着。所以他睡觉的时候，我们当时睡在地上，要三面都挡上屏风，挡风，防止睡觉时受凉、受风。它这种三面挡屏风就逐渐演化出我们后来的罗汉床。我们为什么中国床是有屏风的，是有三面围子的，就是受屏风影响。外国人没这事，外国人都是平板床。我们是有方向的，就是因为早期使用屏风的一个缘故。

最后屏风演化成各种形式的屏风，比如我们桌子上搁的、炕上搁的，甚至一些案子上搁的，就是为了看的这些屏风。它就是装饰的作用。《红楼梦》里第六回有着目一段，就是贾蓉向王熙凤借屏风。贾蓉笑道：“我父亲打发我来求婶子，说你们那玻璃的炕屏，能不能借我们家摆摆，我们家来客人了，风光一下，最后再给你摆回来。”你看，这传达了一个很重要的信息，就是玻璃炕屏。玻璃康熙时期就开始进入中国。那时候玻璃有多贵呢？比我们今天想象的贵得多。我们将来讲玻璃一个章节的时候，讲玻璃文物的时候我们会讲到这个。我们今天看玻璃都觉得非特别普通，但那时候不是这样。玻璃太神奇了，隔着一个东西能看得这么清楚，是不可想象的事情。所以有玻璃炕屏，借过来摆摆，风光一下，你看我们家有这么一个宝物，《红楼梦》里有明确的记载。

我有一次看《开心辞典》，王小丫主持，有个选手上来以后，连闯十一关。出来一词，“萧墙”。我一看，这哥们儿就傻了，因为这块太难了，她让他在五选一中选萧墙是什么墙，比如它上面有什么马头墙、女儿墙什么乱七八糟的就写了一大堆。我一想，他就很难选中，果不其然，他在这儿翻身下马，就没过这一关。萧墙是什么？就是屏风。“萧”跟“肃”通假，萧就是一个草字头，一个严肃的肃，到这儿要庄重、严肃。墙是屏幛。一般说萧墙就是屏风。但这个屏风跟我们后来见的屏风有一点不同，有的人认为是砖垒的，就是你一进大门就这一个影壁，就是萧墙。它这个说法不是很绝对化的。《论语》中孔子说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”说的就是这段，就是说，你这个一定是内部出事，祸乱不会发生在外，“在萧墙之内”就是在你们家影壁之内，内部要出大乱子。所谓“祸起萧墙”就是我坐在屏风前头，这祸就在身后，内部出了大乱子，叫祸起萧墙。这个成语就是这么来的。如果说“祸起屏风”，咱们听着有点别扭了，但是确实就是这么回事。萧墙当时的作用，就是为了挡住视线。中国人贵曲不贵直，说话都拐弯儿。我跟你说说你长得不好看，不能直接说：你长得不好看。人家得跟我急了。你得拐着弯儿说，对吧？你得说，你长得不怎么漂亮。是不能说你不好看，它一定要拐着弯儿说。那我们的建筑，包括我们的园林，它都是贵曲不贵直，建筑不允许一通到底，就是一开门一下子就进屋了，过去我们房子盖的简单，过去的二居室，一开门，家里正在洗脚呢，都看得见，那不行的。一定要有遮挡，保护他的这种心理隐私。

【画外音】如此功能繁多的屏风在过去几千年的时光里，在古人们真实的生活中究竟有着怎样千奇百怪的造型？古人们究竟又在拿这些各式各样的屏风来做什么用呢？

【正文】第一个大的屏风都叫围屏，很大，围着，古画上都能看到（图：鉴古图）。高大，围着。古人要睡在地上的时候，这种围屏给他强烈的安定感。我们想想，我们过去睡在地上的时候，我们现在很少有机会再睡在地上了，我年轻的时候，还出去军训干什么的，有时候打地铺，那真是睡在地上。睡上去以后就非常不舒服。首先是心里不舒服。所有的东西都显得非常高大，人显得渺小。如果用屏风围一围，心里就会踏实，也显得安全。我们现在能看到的屏风的实物，是大同的北魏司马金龙墓中出土的屏风，有机会去大同的时候可能能看到，但是你看到的机会不是很多，但是书中可以看到这种屏风的。尺寸不是很大，但表明了我们最早的这种实物的存在。

后来发展出一种很重要的屏风，叫“地屏”，直接落地的一个大地屏，就这么大，就这样的，看到了吧？(图：地屏)。这有多大呢？我要站在这儿也就这么高，就非常大，2米多高，这是大地屏。我们说了，这种地屏一旦拿出来的时候，不管搁在哪儿，都是事件的中心，主人坐那儿，这儿一定是主人。

古人一到春秋两季，经常要做户外活动。原因是当时没有电，室内是很少做聚会，采光也不好。晚清以后，因为有了玻璃，屋里采光才逐渐变好。在清朝中叶以前绝大部分的屋子都是十分昏暗的。所以到南方去看，你看南方的隔扇，它每扇都可以打开，让外面的光线直接进入屋内。所以一到春天，大量的聚会就出现了，都在庭院。我们可以从古画上看到。(图：高僧观棋图)那么这种在院中做的这种聚会，我们现在很少了，我们现在大量的聚会都是在屋里进行。可是古人一定是在院外的。那么他就要有一个中心，他就把这种地屏拿出来。这种地屏呢，大量的地屏，我们看到的实物在两端的地方都有提手，表明它经常搬动。要不然它犯不着在一个屏风旁边做上提手。我一开始最早看到这种屏风的时候，我很诧异，我说这上面为什么不是铁环，就是提手。为什么都有这个东西呢？后来我通过查资料，通过看一些书才知道，古人经常要搬动这个东西，不像我们今天，有可能一个屏风往那儿一搁，多少年都不动。古人是经常要搬动的。那么他在外面做聚会，做什么呢，就显得气氛非常热烈，我们今天也不妨有时候试一试。

我们刚才看见的这个屏风曾经在1996年创造过中国家具的世界纪录。当时是合人民币大约1000万块钱。这架屏风1996年在美国拍卖的。当时中国人包括我们都很奇怪，我们那时看到这样的屏风，在国内卖也就几万块钱。怎么跑到美国成1000万块钱了？就是西方人知道了这个屏风在中国家具中的一个重要的地位。

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折屏是另外一种形式，它是从围屏发展起来的，它的装饰功能级大于了使用功能，就是越来越装饰化了。尤其明清两代，大量的折屏出现，表明当时社会的一个富足程度，因为屏风的制作在当时也是非常贵重的。你比如这个折屏，看到了吗，十二扇屏？这个屏风有确切的纪年，乾隆元年， 1736年，二百七十多年前制作这样大的屏风，3米多高，人大概在这个位置上。这个屏风是我去买回来的，在香港。当时我们看到这个拍卖图录的时候是在那年的9月份，9月初，结果我们非常幸运，就是用很便宜的价格，没有任何人出价，就我们一个人出价，一伸手就给买回来了。买回来以后呢，我发现这个屏风非常的重要。

【画外音】这个屏风究竟有什么特别之处，能让鉴宝无数的马未都先生如此重视？难道这其中隐藏着数名不为人知的秘密，或是什么特殊的身世，抑或是这个屏风价值连城？

【正文】它在腰板上有西湖十景。我们今天到杭州去，都要看西湖，人家说这是三潭映月，那是平湖秋月，那是花港观鱼，西湖十景，这上面全有。那么所不同的是乾隆时期，乾隆元年的西湖十景，跟今天有一点差异。这就是文物的一个重要性，它提示你有什么不同。它这差异在哪儿呢？其中有三处差异，其中两处是意思上的不同，有一处是字面的不同。

两处不同，一处是今天的“平湖秋月”，在乾隆元年的时候是“平湖秋色”。“ 平湖秋月”是夜景，“平湖秋色”是白天的景象。我仔细想了一想，我想平湖秋色是对的。为什么呢？中国的传统文学中要求，要求的事物一般不要重复出现。有三潭映月了，就不能再有平湖秋月了。比如我们的燕京八景，过去还有洛阳十景，燕京八景有“卢沟晓月”、那琼岛就是春阴，是吧？你不能说琼岛晓月，我不是看月亮实景，只是看这个地区最有名的景色。所以它就不能重名。在平湖秋色中它肯定是王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的景象，它是追求这个景象。后来不知道为什么，被好事者改为了平湖秋月，忘记了还有三潭映月。这就是文物对我们今天的重要性。

第二个不同呢是西湖最重要的一景，叫“柳浪闻莺”，对吧？谁都知道，一到西湖，走到杭州边上，“柳浪闻莺”，大家都没有想过“柳浪闻莺”是什么状态。什么时候会有柳浪？我们今天去西湖边上，全部都是柳浪，柳树。柳浪一定是刮风的时候，柳枝才能转，才能飘动起来，像浪一样，而且是大风。那么有风的时候鸟是不叫的。鸟你也听不到它叫。你也找不到这种感觉。乾隆元年的这个屏风上写的是“柳岸闻莺”。准确吧？早晨起来，走到西湖边上，听到在清晨的寂静中听到小鸟的叫声，“柳岸闻莺”是正确的，后来被好事者改为“柳浪闻莺”。为什么呢？我想，改名的这个人一定是某一天走到了西湖边，正好刮起了大风。看到柳树枝像浪一样翻卷，觉得诗意无穷，就把这个改了。但是他没想到下一点，“闻莺”这个细节就没了。所以文物的重要性有时候就在这些地方，细节处展现出来。

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屏风呢，还有一些小的功能，比如枕屏，我们今天都不用了。我们今天屋子本身就小，再搁一屏风在脑袋顶上，碍事。晚上一伸懒腰，给捅地上去了。这都不行，是吧？那么枕屏呢在唐诗宋词里非常多，非常地多，来描写古人在睡觉前，看看枕屏，高兴。上面有画、有字，主要的问题是挡风。

白居易写过一个四言古体诗，他说的是《貘屏赞》。“貘”是就一种古代的动物，“屏”是屏风。他前面写了一段话，他说：“予旧病头风，每寝息，常以小屏卫其首。适遇画工，偶令写之。”“卫其首”，就是保卫我的脑袋。他说：我脑袋老头疼，每天睡觉的时候，就找一个屏风，就挡住我这脑袋，别让风吹着。有专家考证，他说的这“貘”就是熊猫。古代的时候因为熊猫是很难见的，它海拔都比较高，见不到，它以讹传讹，就把熊猫弄得很怪怪的，说它眼睛像“细目”，就是这个小眼睛。那确实，熊猫的眼睛它是看着大，熊猫眼睛不大，我要画一黑眼圈也大。它是假大，熊猫是一个很小的眼睛，看着大。后来很多，古代迷信，就认为这种动物能吸食恶梦，不做恶梦，有什么祛病的功效。所以就画一个貘，其实就是一个熊猫。

还有一种屏风，跟枕屏非常类似的屏风，都是这样，枕屏和砚屏差不多，都是这个样子，尺寸比较小。枕屏是搁在炕上，搁在床上的，砚屏是搁在桌子上的。所谓砚屏是什么功能呢？古人过去研墨写字，墨得自己研。墨研啊研啊研，终于研好了，爹妈叫去吃饭，回来一看，干了！它就必须搁一个屏风，挡在它，让它尽可能慢一点儿干，防止它有风。这就是砚屏最初的来历。

砚屏什么时候有的呢？宋朝就有了。宋朝人的记载就认为是苏东坡、黄庭坚做的。宋代有一个文人叫赵希鹄，他在《洞天清禄》写的：“古无砚屏……自东坡、山谷始作砚屏。”山谷，黄山谷，黄庭坚。好事一定都赖在名人头上。但是有些坏事也得往上赖。其实我想这个砚屏不一定是苏东坡、黄庭坚这样的大书法家发明的，但是肯定是宋朝才有的。所以古书上就这么记载。

【画外音】除了这些我们今天几乎已经看不到的枕屏和砚屏以外，充满了奇思妙想的古人们究竟在他们的生活里还会发明出怎样奇特的屏风呢？
【正文】砚屏由于在桌子上时间长了以后，它变成了一个景色。一开始功能性的东西，我老强调功能性。它功能性的东西就逐渐逐渐不是很重要的时候，它的陈设性就会起来。那么他就开始装饰这个砚屏。它就出现了桌屏，就是为了看。桌屏后来就不搁在画桌或画案上了，就是直接搁在条案上，后来晚清，我们就叫“插屏”。插屏的特征是什么呢？是活的，上面这块独立的板能撤下来。一般的判定这种能够活动的都年代偏晚，死的，固体的，一体的这种都年代偏早。我们怎么去判断这东西呢？有时候一看，这个年代比较早，一看，这年代晚，就是从很多信息上来分析。我们简单的分析就是说，凡是一体的都一般偏早，凡是能拆开的都一般偏晚。这是插屏演化的这么一个过程

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我曾经买过很多这种屏风，我很喜欢这种文房的东西。有一个人给我打电话，说我这儿有一个插屏，你过来看看，说挺怪的。我就去看。他说红木的。我一看我就知道是黄花梨的。因为黄花梨的插屏都比较偏早，就是我刚才说的那条，它是一体的，它是中间一块石头，石头外面还包着一块石头，很罕见，粘合在一起。整个是一个一体的插屏。那个插屏年代非常早，但是他不知道，他以为非常晚，所以他卖得就非常便宜。所以你多一点知识，你就多一点好处。有时候你一去，他不知道，你知道了，你就占了这么一点好处。，就是你知道他不知道而已。我们今天是信息社会，信息传达是第一位的。你是不是能够在这个社会稳稳地站住脚跟，信息是第一位的。把你的信息一掐了，你跑得快也没有用，你跑得快，前面是个井，掉下去了。信息很重要，说前面有一个井，瞎子都不会掉进去，对吧？就是信息是第一位的。像这些我们将来可能在讲一些其他文物的时候都回涉及到，就是信息对我们的生存有多重要。

那么屏风呢到了最后的关节上，它这个屏的功能就没了。直接上墙了，就变成“挂屏”。挂在墙上的挂屏。我最早买的第一件的重要文物，就是挂屏，一套，四件。镶着钧瓷，那时候我20几岁，一看见那东西就迈不开步了，当时那个店就是现在的天伦王朝饭店。当时还是小矮房子，里头卖旧家具，墙上挂着四个东西。我看着，我就迈不开步了，我觉得那东西特别好看。当时也不太懂，也不知道什么是钧瓷，也不知道什么是挂屏，就觉得这件东西很古老，就想把它买回去。那是80年代初，准备买彩电的钱挪用买了挂屏。就我们家这彩电是不动款，永远是一个景。没有买(彩电)，把这个东西买回去。买回去以后，逐渐去研究它。后来知道它是挂屏，后来知道里头那是钧瓷，知道钧瓷在中国陶瓷史中的一个地位。我们钧瓷将来讲瓷器的时候才能讲，今天不讲这个。那么这个挂屏才知道是什么时候，一开始我误认为这东西很老，人家告诉我，那钧瓷都是宋元的，我以为这挂屏就是宋元的。后来才知道这个东西是民国的时候，由于钧窑窑址被发现，把残片拿出来，镶制的。这是后来才知道的，长了很多知识。那是使我真正走向收藏之路的一个重要的东西，那个东西至今还在博物馆里挂着，各位可以去看。

古代的时候对屏芯的处理特别重视。最早可能没有屏芯，挡风就可以了。至于上面画什么，对于我们个人来说都不是最重要的。可是当时的人会逐渐去改善这个屏芯。你比如他用了其他很多手段，比如用漆。中国是发明漆非常早的国家，七千年以前，我们就开始使用漆了。后来有云母、螺钿、琉璃，所有可以用于装饰的东西，都在屏风上装饰。你看那个《满城尽带黄金甲》里都非常富丽堂皇，它还是有本的，它还就不是随便那么凭空想象的。当时唐代用的大量的反光物，你比如云母、琉璃、贝壳。凡是反光的东西，大家都比较感兴趣，显得很富丽堂皇。

我们唐诗宋词里我刚才说了，描写屏风的例子非常多，你比如诗歌中杜牧有诗，杜牧是个非常有名的诗人。“牧童遥指杏花村”就是这人写的。他说，“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”“银烛秋光冷画屏”，这时候他一定把屏这东西给搬到院子里去了。古人雅，首先屋里没电视，有电视我估计他也不去了，看电视了，看连续剧了，看百家讲坛了。他把这个榻搬出去以后呢，搁一个屏风，屏风上还有画，所以非常诗意。后来很多学者就说：我们要是有那样的生活就好了。我们今天也可以有那样的生活，往那儿一去，被蚊子叮的全是包。

【画外音】当我们才五花八门的屏风中赞叹古人的奇思妙想和别具匠心之时，我们更想知道我们今天生活中仍旧可以看到的茶几、衣架、梳妆台这些东西在古代人的生活中，都会是什么样子？它们经过了几千年的变迁，会和我们今天的这些家具有什么不同吗？

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【正文】另外一个非常古老的家具是什么呢？也跟我们今天的生活有点关系，叫“几”，就几个人的“几”。这个字本身是个象形字。你想这几就是个象形字。今天“几”的概念最多的，对我们来说就是茶几，沙发旁边搁一茶几。这个概念怎么来的呢？就是从最早的香几而来。

我们的几，战国时期有大量的几，跟我们今天的生活无关，比如凭几。过去人躺在地上的时候，底下靠着一个凭几。这个都跟我们今天的生活无关了，也就不再更详细的说。香几跟我们有点儿关系。唐代的时候叫“香桌”。当时几的概念不是很明确，我们今天几的概念基本上算是明确了，就是一个比较小的小型家具。香几的功能很明确，就是搁上香炉，焚香、供佛等等作用。香几在室内的时候它是搁在中间的，搁在屋子中间的，是视觉的一个中心。有时候春天搞活动的时候也要搬到外头去，跟屏风搁在一起。元代《西厢记》中有一段崔莺莺焚香拜月，就是在院子里。那焚香拜月一定是在院子里。把这个香几搁在院子里，焚上香拜月。那么这段台词是这么说的：“红娘，移香桌儿近太湖石畔放着。”就说你移这个香桌就是香几，搁到太湖石旁边，那就表明它是在院子里的空间，要陈设。

香几呢我们看一下它的样子吧！香几一般都是两种形状，圆和方。这是圆香几。这是方香几。看到了吗？就这么两种形状。那么香几的式样非常多，从三足到八足不等，有三足、四足、五足、六足、七足、八足，它的式样很多，样子也很胳膊，但是万变不离其宗：它都比较瘦高型的，只放一个香炉。那么它慢慢地它就会演化出来很多其他的形制，比如我们的花几(图：盥手观花图)。过去家里房子的犄角儿摆一花几，就是香几演变过来的。比如琴几，(图：听琴图)琴几说起来应该是琴桌，它比较长，搁一古琴。再有就是我们最常用的，最实用的家具就是茶几，只要有沙发的，旁边搁一茶几，或者前头搁一件茶几，这就是后来变成非常实用的一种家具。

我历史上买过一个很重要的香几。这个香几原来是北京一个老干部家的，有人通知我说，他们家有一香几要卖。我去看，真好，是一个明代的黄花梨的方香几。中国的家具都是方的多，圆的少。惟独香几是圆的多，方的少。方香几的重要性超过了圆香几。所以我一听说是方的，我就去了，特高兴，一看，正方的一个香几，非常高，有90公分，用料也特好。我一去，就问他多少钱，他说我就要12000美金，很贵了，12000美金，我说这怎么那么贵啊？他说：“我买的便宜，所以就要卖的贵。”因为没有成本概念。他是什么时候买的呢？他是在70年代末80年代初，在公家的一个商店里买的。他说：“我买回来不为搁别的，就是为了搁我家电话。”上面搁一个电话正合适，后来发现这东西是个古董。是个很重要的古董，然后他就要卖。这时候已经是90年代中叶了，大概是95年的样子，他要卖，后来我经过多次磨合，我就把这东西买了。买了以后，我给他钱的时候，他特别高兴，他就倒了两杯酒，说咱俩一人一杯，表示生意做成了。说：“我现在可以告诉你了，我是60块钱买的。”

时间的跨度非常公平。不要认为我花了很多钱，当时他花了很少的钱，不公平。大家不要认为我花了很多钱，他花了很少钱，不公平。其实，最公平的是时间的跨度。比如我现在收藏了很多东西了，但是我用尽了我半生经历。我宁愿没有东西，我回到20岁。这个很简单吧！时间非常公平，把所有事情都变得非常公平。你获得一个东西的同时，你会丧失一个东西。你起码丧失时间了，对吧？他虽然把这个东西卖给我了，他60块钱买的，如果那么高的价钱卖给我，但是他的寿命长于我三十多年，他是用时间来获得这一段利益的，所以我觉得很公平。现在这东西还在博物馆展览。

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【画外音】茶几的前世今生我们有了一个了解，但在我们生活中同样常见，也是每天我们在生活中使用频繁的衣架和梳妆台究竟在古代人的生活中是个什么样子？几千年前的人们究竟怎样挂衣服？究竟又是怎样在梳妆台前梳妆打扮的呢？广告之后继续讲述。

【正文】刚才说屏类、几类，还有一类也不属于以前那些门类的一个杂具，是架类家具。中国古代家具中还有一类，不属于以前说过的任何门类，就是架类家具。

第一种就是衣架。这个衣架跟今天的衣架完全不一样。你恨不得觉得这衣架根本挂不上衣服，过去古人不是挂衣服，而是搭衣服。今天的衣服都得弄个衣服架子一挂，还得有型有板。对吧？过去的衣服全是提起来跟面条似的，往上一搭就完了。过去的衣服也没垫肩，也没什么，你现在的衣服，西服都是挺着的。过去的衣服都是软的，所以搭在上面。往这儿一搭。一般都搁在床头，这是衣架。

灯架。所谓的灯架，应该是烛台架。过去没有电灯，上面都搁蜡烛的，烛台架一对，一左一右，这种都是非常名贵的。过去在架类家具中非常名贵的。

这个估计大家就猜不着了，这个东西有点像衣架，但是又小，巾架。就是挂毛巾的。讲究啊，专门挂毛巾的，非常小。那么这里可以证明它是挂毛巾的。这个知道了，这个很容易看懂。脸盆架。过去没有盥洗间，搁一脸盆。这地方很窄，你知道吗？我们将来讲辨伪的时候可能会讲到这儿，这东西过去都很窄，我见过有人把这地方做得特宽，为什么呢？他想现在一个大香皂搁在上面。过去没有香皂，过去即便搁一个皂条似的，很窄，所以它那个地方都很窄。

架类的东西很多，比如火盆架，这是方的，也有圆的，中间那是一个金属的盆，搁炭盆取暖，我们今天又有空调，又有暖气，冬天不受寒冷之苦了。过去的人冬天是非常受罪的，尤其文人脚底下都得搁一个炭盆，还防止中煤气呢。那个炭是有煤气的。我前两年去到南方，还看到屋里使炭，特别有意思。红炭，炭灰都捂着，扒开以后特暖和，非常漂亮。过去都有炭盆，这在明清小说中都有记载，你像《红楼梦》里多次都有。96回的时候黛玉躺在那儿都快气息奄奄了，紫鹃还得把炭盆往上搬，说你是不是怕她熏着。都有很多这样的描写。

架类的家具最后还有一种，就是我们梳妆打扮时用的这种镜架。过去这儿搁一个镜子，镜架。梳妆台。古人多讲究啊，做得非常漂亮，每天对镜贴花黄。像这种镜架非常早就有，你比如《女史箴图》上都有这种描述。

我们这一讲讲的是家具中的杂类，就是不太常用的，比如屏类、几类、架类。那么我们以前非常准确的，按照科学的分类方法，把中国的家具就是基本上，就是这五类：第一类卧具，第二类坐具，第三类承具，第四类庋具，第五类杂具。通俗的说法就是：床榻类、椅凳类、桌案类、柜架类、其他类。我们这种五类的方法就把我们中国的家具基本上囊括了。

我们听了这几讲以后，能对我们中国的家具，大致上有一种了解，从形制到它精神层面的一个了解。我们下面要讲的是中国家具的另外一个层面，下一讲讲中国家具的用材，反映中国人的一种精神追求。谢谢大家。

千眼观佛

百家讲堂讲稿.马未都说家具收藏！写的不错，顶！

千眼观佛

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城海熹

紧身并柔软的面料材质服装开始走俏市场。环保品牌ViridisLuxe吸引人的不仅仅是UmaThurman和LauraDern对它的支持，还有服装本身的华丽和穿着的舒适感。

　　事实上，竹纤维已经成为“生态织物”如大豆、玉米、牛奶、海带和回收塑料材料等中最成功的案例。一些突出以环保为重点的品牌更是大量使用竹纤维。因为竹纤维非常的柔软，它常常跟奢华的丝绸和羊绒并用。总部在印度孟买的竹纤维面料经销公司DoshiGroup的经理AartiDoshi说：“相对于棉纤维，人们现在更倾向于竹纤维。”
　　但是透过现象看本质，我发现竹纤维没有看起来那么的“生态”和“可持续”。在纺织品中使用的竹纤维需要比较复杂的工艺。为了织成面料，需要把竹纤维切碎并在有毒溶剂中溶解，把木屑回收成粘胶人造丝的过程相同。事实上，从技术上来说竹纤维就是人造纤维。
　　美国联邦贸易委员会在8月份起诉了四家小型竹纤维服装制造商，称他们在商标和其他问题上作假。Jon?no的设计师和创始人BonnieSiefers是联邦贸易委员会起诉了的服装制造商之一。表示她已经停止以可生物降解和具抗菌性能来销售竹纤维。她还在研究不用石油提取物而以玉米糖为原谅在技术上作出类聚酯面料。
　　但在网络上很快便能搜寻到还有很多服装制造商仍然在市场上以生态友好的名义出售竹纤维。Ewing女士指出，这些也许并非出于恶意。大部分竹子生长在中国，美国的设计师无法监测中国的供应商。
　　当然，竹纤维作为工业和家纺比如家具、地板等还是可以行的。
　　还有一些其他对竹纤维的争议。FIT的教授Giardina说，他发现竹纤维是不稳定，在潮湿的环境中有可能延伸变形。据香港的服装生产商UniformKnittersLtd.的发言人说他们就是因为色差和缩水的原因为不采用竹纤维的。
　　ViridisLuxe的设计师HalaBahmet说竹纤维不是很耐劳，经过几次清洗后会出现一些小洞。这些小洞是因为纤维过细而断裂造成的。她还表示，该品牌的服装比较美观、轻盈和柔滑，但是持久性不佳。但现在增加了有机棉从而可以提高耐用性，在标签上他们标注的是“竹粘胶纤维”。她已经成功地将竹纤维与麻纤维和羊绒混纺，织造出上乘的面料。
　　Bahmet女士说，她希望美国联邦贸易委员会可以更关注竹纤维的研究，因为它没有涉及将重要的食物来源比如玉米等运用到面料的生产。她乐观地认为，美国联邦贸易委员会的行动将鼓励科学家研究真正的生态竹纤维的生产方法。
　　她说：“竹子作为纤维尚处于起步阶段，才10几年，未来的路还长着呢。”

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