中国盗墓传奇——最不可思议盗墓事件全记

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　不过，既然是《讨曹檄文》，就不能像表扬信一样尽拈好听的说，主要的功能还是要历数曹操的罪状。所以后世有研究者认为，这段话很可能有夸大的成分。但是从各种史料记载来看，曹操确实干过盗墓的勾当。曹操在历史上不失为千代枭雄，但这一行为却为后人所不齿，有人于此评论道：“曹操无道，置发丘中郎、摸金校尉数十员，天下冢墓，无问新旧，发掘时骸骨横暴草野，人皆悲伤。其凶酷残忍如此!”
　　正是亲眼目睹了许多坟墓被盗后尸骨纵横、什物狼藉的场面，不愿重蹈覆辙，所以曹操一再要求薄葬。
　　曹操的这一想法甚至遗传给了他的儿子曹丕。222年，曹丕在《终制》中要求他的寿陵“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道”,“无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器。”“棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣。”为什么要这样做呢?曹丕认为，“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，乃至侥取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉!祸由乎厚葬封树。”
　　在力主和实践“薄葬”的同时，据说，曹操还采取了非常措施，即设置疑冢。
　　据好事者考证，中国最早的疑冢出现于殷商时期，当时，一些奴隶主贵族死后制造几座假墓，虚虚实实，使后人难分真伪。春秋时期，随着盗墓风的盛行，疑冢术得到了进一步的发展。而到曹操所处的三国，则达到了一个高峰。
　　曹操设置疑冢的主要目的，当然是为了防止盗墓。但也可能与其生前一贯奸诈多疑的性格有关。
　　《太平广记》曾记载了这样一个故事：曹操年少时曾与后来的敌人袁绍一起搞了一个恶作剧。有一户人家结婚，晚上夫妻合拜入洞房。曹操叫袁绍“站岗放哨”，自己潜入主人家园子，偷看新郎新娘的床上之事。不料看得正起劲，被主人发现，大喊：“有偷儿至!”于是主人家的家丁把园子团团围住，曹操被包围了。但曹操对此一点也不惊慌，只见他从袖内抽出一把利刀，一手拽住新娘，主人见状瑟瑟发抖，不敢动弹，反而求他放人。曹操此时却指着躲在树后的袁绍说：“偷儿在这里，你们为何不去追?”袁绍一听，转身就逃。主人也急忙带众家丁去追赶。这时的曹操，放开新娘，旁若无人地走了。
　　曹操性格上的多疑，不止是三国演义多有演义成分，有许多史料可以证实：曹操有一个同乡叫恒邵，过去与他有私仇。曹操得志后，恒邵向他请罪，跪在庭前。曹操说了一句：“跪而解死耶?”结果还是把他杀了。《魏书·张绣传》记载，曹操的一个侄子曾为张绣所杀，后来曹操为了打败袁绍，以摆脱军事上的劣势和被动地位，不得不释怨招徕张绣，封他为侯，食二千户。但一俟消灭袁绍，地盘巩固，曹操的儿子曹丕就出言逼迫张绣自杀。曹操在临死之前，又把张绣的儿子张泉杀死，以绝后患。凡是有宿怨的，曹操都猜忌，不放心，至死也不放过，所以《曹瞒传》中说，“故人旧怨”大都被曹操报复杀死。
　　曹操生性多疑的性格，在其死后也得到了体现。传说在曹操安葬的那一天，邺城的所有城门全部打开，72具棺材，从东西南北四个方向，同时从城门抬出。从此，一个千古之谜也随之悬设：七十二疑冢哪座为真?
　　宋代诗人俞应符对曹操的这种行径甚为不齿，他在《七十二座疑冢》一诗中，以厌恶的口气写道：
　　生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。
　　人生用智死即休，何有余机到丘垄。
　　人言疑冢我不疑，我有一法告君知。
　　直须发尽冢七二，必有一冢藏君尸。
　　这位自作聪明的俞诗人，对曹操的性格和谋略还是不甚了解，如何知道曹操之尸就埋在了这七十二疑冢之内？焉知其不会埋入七十二冢之外乎？对此，鲁迅在《花边文学·清明时节》中曾这样说道：“相传曹操怕死后被人掘坟，造了七十二疑冢，令人无从下手。于是后之诗人曰：‘遍掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸。”于是后人论者又曰：“阿瞒老奸巨滑，安知其尸实不在此七十二之内乎。真是没有法子想。”又说：“阿瞒虽是老奸巨滑，我想，疑冢之流倒未必安排的，不过古来的冢墓，却大抵被发掘者居多，冢中人的主名，的确者很少，洛阳邙山，清末掘墓者极多，虽在名公巨卿的墓中，所得也大抵是一块志石和凌乱的陶器，大约并非原没有贵重的殉葬品，乃是早经有人掘过，拿走了，什么时候呢，无从知道。总之是葬后至清末的偷掘那一天之间罢。”

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　曹操入葬后，盗墓者并没有被其“薄葬”的标榜所迷惑，也没有因为疑冢之多而望而却步。但是，尽管他们费尽了心机，付出了大量的劳动，却连曹操的一根毫毛也未见到。那么，曹操的尸骨到底埋于何处?
　　按照曹操留下的《终令》来看，曹操墓应在古邺城西门豹祠以西的地方，相当于今天河北临漳县三台村以西直到磁县境内的漳河沿岸。这里为古墓地，其中丘垄星罗棋布，森然弥望，高者如山列列，低者如丘累累，这就是历史上传说的曹操七十二疑冢所在之处。正如一首诗所写的那样：“漳河累累漳水头，如山七十二高丘。正平只有坟三尺，千古安眠鹦鹉洲。”
　　七十二疑冢的传说，使后人无所适从。史载，南宋诗人范成大于1170年曾在此下马，拜谒曹操陵。但是由于搞不清哪座是真正的曹操陵，只好在当地老百姓的指点下，对讲武城西侧的第一个疑冢进行了拜扫，但对于是否拜了真陵，他心里也没底。面对星罗棋布的坟堆，他只能感叹道：“一棺何冈冢如林，诸复如公负此心。”
　　后人不断追寻，但总是毫无结果，给七十二疑冢蒙上了一层神秘的色彩。而当地老百姓有关疑冢的种种传说，更使疑冢越发显得神秘莫测。据当地的老百姓说，讲武城一带的疑冢，在雷雨天常常会冒紫光。还有的说，近代的军阀混战年代，曾有东印度公司一个名叫胡赛米的古董商人，从郑州雇了一批民工，把临漳河的疑冢一座座掘开，企图找到曹操真墓，掘取财宝。结果，民工挖了十几座墓，发现里面除了土陶、瓦罐之类的东西外，一无所获。当他们试图继续发掘时，关于洋人盗墓的消息传开了。愤怒的当地群众手持刀斧，将胡赛米及其雇佣的民工赶出了漳河。
　　还有一个传说，十分离奇。
　　清朝同治年间，当地有个自幼失去双亲的孤儿，名叫朱伢儿。由于无依无靠，他只好以给地主家牧羊为生。有一天，朱伢儿在讲武城东南的彭村打柴。这彭村，也叫彭城村，古时曾是一个人工湖泊，三国时曹操将其命名为玄武池，专门在此操练水兵。后来由于长年不疏浚，加上中原一带连年干旱，池水涸竭，玄武池便渐渐淤塞，长满芦苇，变为陆地。朱伢儿在这里打柴，突然在高高的蒿草丛中发现了一座大墓，墓前侧卧一块石碑。朱伢儿不识字，又觉好奇，所以就请了一位私塾先生来辨认。私塾先生一读碑文，原来这是魏武帝曹操陵墓。于是，他们便告知磁州县衙门。县令得知后，马上坐轿赶到彭村，但是奇怪的是，当他带人拨开杂草时，那座大冢已是无影无踪。县令十分生气，认为私塾先生欺骗了他，命士卒将他打了三百杖，而那个少年伢子，却从此再也未有下落。
　　前面已经讲过，宋代诗人俞应符针对曹操七十二疑冢，曾设想了一种办法：“直须发尽冢七二，必有一冢藏君尸。”可惜的是，这种方法被实践证明是无效的。自元明之后，这些陵墓相继被盗，但曹操尸体仍未找着。这就应了鲁迅所说的话：“安知其尸实不在此七十二之内乎。真是没有法子想。”
　　1988年3月8日，《人民日报》第一版发表了一篇文章，题目为《“曹操七十二疑冢”之谜揭开》，该文说，“七十二疑冢”实际是北朝的大型古墓群，而墓的确切数量非72座，而是134座。这篇文章的全文如下：
　　闻名中外的河北省磁县古墓群最近被国务院列为第三批全国重点文物保护单位。过去在民间传说中被认为是“曹操七十二疑冢”的这片古墓，现已查明实际上是北朝的大型古墓群，确切数字也不是72，而是134。
　　磁县地处冀南，周围方圆30多公里的大地上分布着众多墓冢。《三国演义》第四回记载，曹操“遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二，勿令后人知其葬处，恐为人所发掘故也。”近年来，考古工作者对这些“曹操疑冢”进行了多次调查，根据多处墓志铭和墓形建造结构以及壁画、陶俑、古币等器物考证表明，从424年到578年，先后有东魏、北齐在磁县、临漳邺镇一带建都，其间历代皇亲国戚、天子朝臣葬于此地，逐渐形成了大型古墓群。

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　　另据磁县出土的墓志看，墓的主人也均为北魏、东魏、北齐时人，所以《磁县志》这样记道：“民国以来，经人盗掘者多有墓志，都是北朝时的王公要人……疑冢之说不攻自破。”
　　至此，关于曹操设置七十二疑冢的故事可以画上一个句号了。但是关于曹操尸骨到底埋于何处的故事并没有结束。
　　随着七十二疑冢的神秘色彩的日益消退，另一个围绕漳河的神秘故事又将展开。在疑冢之说破灭的同时，就有人提出，曹操的真正陵寝不是建造于地上，而是造于漳河河底。
　　持这种观点的人的证据是，曹操之子曹丕废汉称帝后，曾写过一份题为《止临淄侯植术祭先王诏》的诏书，其中写道：“欲祭先王与河上，览省上下，悲伤感切。”
　　后人多有赞同此说的。如清人刘廷琦曾作过一首《铜雀妓》诗，诗云：“铜雀宫观委灰尘，魏主园陵漳水滨。即令西望犹堪思，况复当年歌无人!”
　　清人沈松在其《金健笔录》一书中，引《坚瓠续集》，叙述了一段发生于漳河河底的轶闻，来证明此说。这段故事是这样的：
　　清朝顺治年间，漳河发生干旱，河水枯竭，沙床裸露。一天，一个捕鱼人在河床的水洼内捕鱼。突然，他发现河床上露出了一块大石板，石板的旁边有一条裂缝，勉强可进一个人，捕鱼人向洞里一看，洞道很长，深不可测。他想，说不定这里面有鱼。于是，他先将两脚伸入洞隙，再紧缩身子，钻了下去。进去后，约走了数十步，他被面前的一个大石门挡住了去路。他用力推门，但门纹丝不动，无奈之下，他返回了地面。这件蹊跷的事令渔夫很激动，他回去后就告诉了左邻右舍。大伙儿听了，认定这是个发财的机会，于是约定第二天一块去看看。
　　第二天，他们依次来到大石门前。在费了九牛二虎之力后，大石门终被推开。大家涌到门口一看，立刻被眼前的景象惊呆了：只见石屋内尽是美女，一个个姿色绝伦，倾国倾城。她们有的坐着，有的互相倚着，还有的躺卧着，分列两行，一个个栩栩如生。但是这种美景并没有持续太久。转瞬间，这些女尸都化为灰尘，委顿于地。石屋很大。走到里间，只见中间放有一张石床，床上躺着一个老年男子，头上戴着官帽，身上穿着朝服，像是一个王侯。在王侯的石床前面，立着一个石碑。渔人中有识字者上前一看，原来这个戴着官帽、穿着朝服的死尸就是魏武帝曹操。在他们看来，曹操是个白脸奸臣。于是捕鱼人拿起鱼叉、棍棒对着尸体乱打乱戳，以发泄心中之愤。
　　在叙述的最后，沈松对这种现象进行了分析。他认为，漳河河底的墓室之中，那些美女是被活生生憋死以殉葬的。由于墓室内地气凝结，所以一打开石门后，她们看上去像刚断气的人一样，但是渔人进室，泄漏了地气，所以一进去就化为灰尘了。只有曹操是用水银殓尸的，所以其肌肤并没有腐烂。
　　就在人们对沈松的叙述的真实性还未来得及验证之时，另一位清人蒲松龄又在其《聊斋志异》一书中，写到了河底发现曹操陵寝的故事，但这次不同的是，他写的地点是许昌，而非临漳。文章写道：
　　许昌城外有水汹涌，近崖深黯。盛夏时有人入浴，忽然若被刀斧尸断，浮出后，一人亦如之，转相惊怪。邑宰闻之，遣人闸其上流，竭其水，见崖下有山洞，中置转轮，轮上排利刃如霜。去轮攻入，有碑，字皆汉隶，细视则曹孟德也。破棺散骨，所殉金宝尽取之。
　　沈松所述之事，虽传得有鼻子有眼，但却经不起推敲，所以只能是一种传说；而蒲松龄向以虚构见长，加之地点又多有不符，所以其故事的真实性无疑要大打折扣。基于以上原因，曹操的陵寝是否一定在漳河附近尚难定论。

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　　关于曹操安葬的地点，后人也提出了不同的见解。一种说法认为，曹操陵位于铜雀台正南5公里的灵芝村。乾隆五十二年(1787年)写成的《彰德府志》上就明确标着，魏武帝陵在灵芝村，而在其南，紧邻着甄后的朝阳陵。
　　甄后，即曹丕之妻甄文昭。她原为袁绍二儿子袁熙之妻。曹操打败袁绍进入邺城后，曹丕捷足先登，入袁府，见其美貌绝伦，遂纳之为妻。后甄氏失宠，被曹丕赐死，葬于邺城。
　　曹操之墓为何与其儿媳墓连在一起呢?这中间还有些故事呢。原来，曹操在攻打袁绍之前，早已听说了甄氏的美貌，但其子曹丕捷足先登，作为父亲，怎能夺儿子之美呢?再说，曹操和袁绍同辈，若娶其儿媳为妻，岂不贻笑于天下!
　　虽然甄氏被儿子娶走，但做父亲的还是念念不忘。曹操与甄氏的关系还真有些微妙，至于二人是否有私情，不敢妄加断语，但从一些现象分析，似乎能找出点线索来。
　　《后汉书·孔融传》中写道：孔融系名门出身，为孔子二十世孙，自少誉满清流，为人恃才傲物，最后被曹操所杀。这其中最重要的原因是因为孔融给曹操写了一封信。在信中，他嘲笑曹丕纳甄氏乃是“武王伐纣，以妲己赐周公”。曹操未解其意，询问之。孔融答曰：“以今度之，想当然耳。”这“侮漫之辞”，揭了曹操家丑，因为曹操一向以周文公自诩。曹操听了这话，认为孔融是在讲自己，所以盛怒之下，孔融人头落地。
　　还有一个根据，即是曹丕的表现。曹丕娶甄氏时，是十分喜爱的，但曹操一死，马上就冷落了她。据《魏书》记载，甄氏对曹丕的新宠说了一些不满的话，曹丕知道了甚为震怒，对其百般虐待，最后又下诏书，赐之以毒酒，令她自杀。甄氏不喝毒酒，曹丕的新宠妃子郭氏就用糠塞于其口，趁其喘息之时，强行灌下毒酒，将其害死。另外，曹操死后，曹丕将其父的妃嫔全部召来，供自己玩乐。一次曹丕生病了，其母卞太后前去看望。她掀起门帘一看，见曹丕床侧坐着的女子都是曹操生前的贴心宫妃。太后惊奇地问：“这些人何时被召到你房中来的?”曹丕回答：“父亲刚死，我就召她们来了。”说话时脸上毫无羞愧之色。卞太后见此情形，气愤地说：“你这样做，死了连狗鼠都不吃你!”
　　从这两点看，曹操似乎与甄氏有暧昧之情，所以才导致了孔融之死和曹丕的报复。也许，正是因为曹操的这段丑事，清朝的学究们才故意将两个人的坟墓绘制在了一起。当然，这仅仅是一种大胆的假设，并无事实根据。
　　另一种说法认为，曹操陵在其故里谯县的“曹家孤堆”。
　　1991年第5期《风景名胜》杂志上刊载了一篇题为《魏武故里话曹操》的文章。文章认为，曹家孤堆即是曹操陵，其理由有三：
　　其一，《魏书·文帝纪》载：“甲午(220年)，军治于谯，大飨六军及谯父老百姓于邑东。”《亳州志》载：“父帝幸谯，大飨父老，立坛于故宅前，树碑曰大飨之碑。”曹操死于该年正月，二日入葬，如果是葬于邺城的话，那曹丕(魏文帝)为何不去邺而返故里？说明曹丕此行目的是为了纪念其父曹操。
　　其二，《魏书》还说：“丙申，亲祠谯陵。”谯陵就是曹氏孤堆，位于城东20公里处。曹操31岁时曾返乡在此建筑了精舍，而曹丕也于187年生于此处。所以曹丕祠谯陵，其意有二，一不忘所生之地，二祭先王之陵。
　　其三，亳州有庞大的曹操宗族墓群，其中包括曹操祖父曹腾墓，其父曹嵩墓等，曹操长女曹宪墓也在此处发现，综上可知，曹操之陵亦当在此。
　　但是这种说法纰漏甚多。其中一个明显的错误是，把曹丕的几次祭祀作为证明曹操之陵在亳州的证据。其实，历代皇帝的祭祀，并不见得只是祭父，更多的是祭祖，如明太祖朱元璋做了皇帝后，派懂得风水的大官到其出生地泗州选址，为其高祖、曾祖、祖父造陵，所以曹丕之于祠谯，只是一种祭拜祖先的活动，并不能证明曹操墓即在此处。至于曹家祖坟在此，曹操之墓也必在此的说法就更显得苍白无力了。

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　面对“曹墓不知何处去”的尴尬局面，后人不由得发出了“生前欺天，死后欺人”的感叹，而对曹操为人之奸诈也有了更为深入的认识。其实，这只是问题的一个方面。从另一角度看，曹操一生节俭，力主并亲身实践“薄葬”，这在历史上无疑是具有积极意义的。曹操所处的时代，战乱频仍，社会动荡，其采用隐秘的办法处置后事，也是迫不得已。而且这种办法，不仅保护了自己，也使诸多的盗墓贼无从下手，一次次徒劳无功，从这个意义上讲，曹操又是十分明智的。
　　从曹操入葬至今，时光已流逝了一千多年，曹操的真正陵寝还没有找到踪迹，也许人们是永远找不着了。

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　三国两晋南北朝，是我国历史上社会动荡历时最久的时期。由于诸侯并起，群雄逐鹿，战乱频繁，这一时期的墓葬具有以下特点：墓葬形式多种多样，盗墓活动异常猖獗，各种传说不胫而走。
　　疑冢和秘葬，就是这一时期出现最多的丧葬形式。不少名人采取了这种形式。东晋十六国时的后赵皇帝石勒、石虎死后设置了疑冢，后来有人曾盗掘石氏二陵，结果里面空空如也。关于其设疑冢之事，《邺中记》中记道：
　　石勒陵在襄国城西南三十里，名高陵，不筑墙，不种树，立堂皇五间，安攒图勒大臣像。又于堂皇东立重陵，虎陵在邺西北角，既葬邺中便即其封城，故未有名。或云寻被掘，凡此二陵皆为伪葬。石勒、虎自别葬于深山。
　　而石勒母亲王氏死后，因惧怕政敌来盗毁坟冢，也采取了秘葬的方法。
　　南燕皇帝慕容德死后，其出葬方式为“乃夜为十余棺，分出四门，潜葬山谷”，使后人“竟不知其尸之所在”。
　　关于秘葬，最神秘的故事莫过于三国时杰出的政治家诸葛孔明了。
　　相传诸葛亮因为魏延夜闯，延寿之法被破坏后，一病不起。弥留之际，他遗书后主刘禅，嘱其在他死后，将尸体入棺，由四名士兵抬着向南走，杠断绳烂之处便是他的葬身之所。
　　对于这位为蜀汉立下汗马功劳的丞相的最后遗言，刘禅岂能不遵?于是他命四个关西壮汉，抬着他的棺一直往南走。这四个汉子抬了一天一夜后，终于体力不支，但是此时杠未断，绳也未烂。四个人商议后，将诸葛亮的棺就地掩埋。回去后，他们报告刘禅，说将丞相棺掩埋于杠断绳烂之处。刘禅听了报告后觉得不对劲，怎么这么快就会杠断绳烂呢?于是将四个人抓起来严加审问。四壮汉经不起皮肉之苦，只好招认。刘禅大怒，以欺君之罪将四人杀死。但是，四壮汉被杀后，世人就再也不知道诸葛亮的葬地了。
　　这个故事至此就该结束了。但是后人为了渲染诸葛亮之机智，认为这一切都在诸葛亮预料之中，因为孔明早已料到，自己死后蜀国必为司马氏所灭，而蜀国灭亡后司马氏必来挖他的坟墓，所以他在死后“导演”了这出戏剧，以保自己死后的安宁。
　　曹操与孔明，都采取了隐秘的办法处理后事，但前者被认为是一种“奸诈”，后者则被理解为“机智”，其中的微妙之处，颇值得后人细细玩味。
　　这一时期，陵墓被盗者难以计数，单是名人陵墓就有不少被盗掘。在成都南郊的武侯祠内，有一座藏在茂林修竹之中的古冢，这就是三国时蜀汉皇帝刘备之墓，名为惠陵。刘备乃中山靖王刘胜的后代，出身孤贫，白手创业。但他百折不挠，屡败屡起，终从一贩履织席之士，成为雄踞一方之主，世人皆称英雄。所以，唐代大诗人刘禹锡在《蜀先主庙》一诗中不由得感叹：“天下英雄气，千秋尚凛然。”这股英雄气甚至镇住了盗墓贼。据《酉阳杂俎》记载：
　　近有盗发蜀先主墓，见两人张灯对棋，侍卫十余。盗惊惧拜谢。一人顾曰：“尔饮乎?”乃各饮以一杯，兼乞以玉腰带数条，命速出。盗至外，口已漆矣。带乃巨蛇气。视其穴，已如旧矣。
　　这个故事显然有点荒诞不经，但刘备墓被盗，却是不争的事实。
　　三国东吴大帝孙权的哥哥孙策之墓曾遭盗掘。孙策年轻时，好生了得，人称“小霸王”。其死后葬于苏州城附近。据宋人著《孙王墓记》载，盗墓贼曾挖开孙策墓，得到了很多的金玉奇器，如银盂杯、金搔头等。后盗墓贼被抓获，这些宝物全部被一个叫朱励的人据为己有。不久，孙策的墓地被废，变成了官窑。
　　诸葛亮之兄，东吴大臣诸葛瑾墓也在明朝时被盗。这一事实见于《三冈识略》一书。书中写道：吴郡的东关外有封土堆，当地人都传其为皇坟。明朝时有一猎户到关外打猎，见到土堆旁有一个孔穴。于是当夜便潜了进去。进去后，他发现里面有石床石几，上面堆满了金银器物。最奇的是里面有一宝炉，形状古朴，色彩鲜艳。这只宝炉后来几经转手，被当地一富豪购得。富豪将其置于案上，只见炉内香烟自发，结成五色云，更奇的是，在云中还能隐隐约约看到一只白鹤在其间飞翔。墓中有一短碑，其上刻的文字表明墓的主人是诸葛瑾。后来吴郡的官府抓获猎户，将宝物全部没收。但那只宝炉却散失于民间，下落不明。

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　东晋大臣桓温之墓，在南朝时被掘。据《南史·周山图传》记载：“山图迁淮南太守。时盗发桓温冢，大获宝物。客窃取小遗山图，山图不受，簿以为官。”其后，桓温之女的墓葬也被盗发，盗墓贼“得金中箱织金篾为严器，又有金蚕银玺等物甚多”。
　　南北朝时陈朝的开国皇帝陈武帝陈霸先之墓曾被盗掘。
　　陈霸先，吴兴郡长城县(今浙江长兴县)人，他家世寒贱，不列在士族。早年当里司、油库吏、传令吏等微职。后来得小军职，因镇压一起小股农民起义，官位渐显。梁朝末年，朝内大乱，陈霸先与梁朝另一大将王僧辩在消除内乱、拥立梁元帝方面立下了大功。梁元帝死后，两人又拥元帝之子萧方智为主。此时，强大的北齐国派兵护送梁武帝萧道成之侄萧渊明回国，要与萧方智争当梁国国君。陈霸先坚持维护原主，而王僧辩则畏惧北齐的强大，要迎萧渊明为主。两人为此争执不下。于是，在再三劝说无效的情况下，陈霸先突然发兵，袭击王僧辩，并将其杀死。557年，陈霸先又灭掉梁朝，自立为王，建立陈朝，自称陈武帝。
　　陈霸先即位未及三年，便病逝宫中，被葬于建康万安陵。王僧辩之子王颁得知陈霸先的死讯后，召集其父的旧部千余人，连夜赶到万安陵，掘墓剖棺，焚尸成灰，并且取骨灰投水而饮之，以报杀父之仇。
　　陈霸先的万安陵遗址，位于今天的南京市郊江宁县上坊乡石马冲。陵的原貌早已荡然无存，只有陵前的一对石兽经历风雨沧桑，昂然屹立。

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　由于魏晋南北朝时期战争连绵，纷争不断，盗墓之风再度掀起狂潮，且盗墓者多以“集团军”的形式出现，而为首的多为王公贵族。
　　西晋十六国时的前赵国国君刘曜，本是汉王刘渊的同族，后来在一系列战斗中，势力日渐强大，319年，他建都长安，建立赵国。称帝后，他大兴土木，发600万民工为其父及其妻修建陵墓，《魏书》、《晋书》记载其“下洞三泉，上崇百尺，积石为基，周回二里，发掘古冢以千百数”，结果是“气塞大地，暴骇原野，器声盈衢”。由于其大量地挖掘古坟，并将尸骸遗弃荒野，造成了太原一带瘟疫流行，老百姓死者无数。这一暴行，自然引起了老百姓的愤恨，仅仅过了十年，刘曜即在一次战斗中被后赵国国君石勒俘获，并被杀死。
　　石勒杀死刘曜后不久，便得病而死。他的侄子石虎乘机杀死了石勒的儿子，自己做了皇帝。这个石虎前文已有提及，此人性同野兽，十分残暴，他即位后，大造宫室，昼夜荒淫，穷奢极侈，人民的脂膏被其搜刮得干干净净，老百姓被饿死的就达到十之六七。除此之外，他又是一个盗墓狂。《晋书·石季龙载记》中说其“曩代帝王及先贤陵墓靡不发掘，而取其宝货焉”。这一点也不夸张。
　　此外，十六国时的前秦君主姚苌、后燕君主慕容垂等，都是盗墓能手，每到一处，即“毁发丘墓”，掠取宝物。经过这些人的大肆盗掘，前代陵墓大多遭到了毁灭性的破坏。
　　更令人发指的还有一个人——始兴王陈叔陵。此人是后陈皇帝陈宣帝的儿子。表面上看来，他文质彬彬，入朝时在车马中总是执卷读书，还高声朗诵，一副书生模样，但背地里却十分残暴荒淫。他不仅草菅人命，滥杀无辜，而且好色成性，“微有色貌者，并即逼纳”。又私下里将其随从的妻子、女儿招来，与之奸合。不仅如此，这个淫荡之徒还有个嗜好，专好在坟墓中游荡，并将死者的尸骨当做收藏品来欣赏把玩。《南史·陈宗室诸王传》记载“好游冢墓间，遇有茔表主名可知者，辄令左右发掘，取其石志石器并骸骨肘胫，持为玩弄，藏之府库”。更令人不可思议的是，陈叔陵为了安葬其母，竟然派人“发故太傅谢安旧墓，弃去安柩以葬其母”!真是荒唐透顶!
　　三国时大书法家钟繇也曾当过“盗墓贼”。两汉时期，蔡邕的书法达到了最高水平。他能画、工书，八分尤为精工。176年，他以八分体写《尚书》、《周易》、《公羊春秋传》、《礼记》《论语》五部经书，使刻工刻成石碑46块，立在太学讲堂前，这就是历史上有名的熹平五经。熹平五经成为两汉时期书法的典范。对于蔡邕的成就，钟繇十分仰慕。一次，他到朋友韦诞家做客，发现其家藏有蔡邕的遗墨，欣喜若狂，不惜千金要买，但韦诞视其为心之最爱，决不相让。钟繇求之不得，耿耿于怀。后来，他得知韦诞死后将遗墨带进了坟墓，不禁起了歹心。他重金收买盗墓贼于黑夜偷偷挖掘了韦诞墓，将蔡邕遗墨盗出，自此据为己有。
　　这一时期，由于社会的极度动荡，还出现了地方官自盗本地名人坟墓的怪事。
　　晋时，刺史温放之盗掘属地王士燮墓，并得到了报应。《异苑》一书记载：“苍梧王士燮，汉末死于交趾，遂葬南境。而墓常蒙雾，灵异不恒，屡经变乱，不复发掘，晋兴宁中，太原温放之为刺史，躬骑往开之。还，即坠马而卒。”
　　南朝时宋国的下邳太守王玄象也干起了这种勾当。据《南史·王玄谟》载：“玄谟从弟玄象，位下邳太守，好发冢，地无完椁。人间垣内有小冢，坟上殆平。每朝日初升，见一女子立冢上，近视则亡。或以告，玄象便命发之。有一棺尚全，有金蚕铜人以百数。剖棺见一女子，年可二十，姿质若生，卧而言曰：‘我东满王家女，应生，资财相奉，幸勿见害。’女臂有玉钏，破冢者斩臂取之，于是女复死。玄谟时为徐州刺史，以事上闻，玄象坐负郡。”小小的下邳已被这位太守挖得地无完椁。连一个小冢也不放过。又只因女臂上有玉钏，便命斩臂以取，全然不给死尸一个“生还之机”，真是太过分了!

千眼观佛

　　这一时期，关于盗墓，也留下了种种神秘的传说。
　　《茸乡赘笔》中记载了这样一个传说：吴县华亭南桥北二里有一个村子，村子里有一个庄稼汉名刘叟，此人务农为业。一天早晨，他下田干活去，在路上隐隐约约地看见了一个穿红衣服的女子。这刘叟十分惊奇，也忘记了干活，一直往前，去追红衣女子。当追到一块丘垄地时，红衣女子忽然消失了。刘叟本来就是个不务正业、好管闲事的人，遇到了这样的怪事，自然不会轻易罢休。他想：为什么到这儿就消失了呢？肯定这块地底下有东西。于是，他取下扛在肩上的镢头，挖了起来。大约挖了半个时辰，他发现土中出现了巨墩。这一发现令他十分惊喜，挖起来也更有力气了。终于，经过一番努力，他发现地下有一个土屋。他大胆地走了进去。定睛一看，原来是个坟墓!刘叟当下出了一身冷汗。但是很快就恢复了平静，他感到，也许发财的机会就在眼前。于是他小心翼翼地往前深入。但是很快，他就感到失望了：坟内除了一块石板，石板上卧着一具骷髅外，就剩下几个破石凳子和一个小石碑了。石碑上的字刘叟认得，他数了一下，共有十一个，写着“陆公逊第三女王夫人之墓”。“什么鸟夫人!”刘叟由于没有得到想象中的金银财宝，骂了一句，准备离身而去。就在他向坟墓看最后一眼时，他突然发现石几下面有个东西。他急忙走上前，拂去浮土，原来这是一个瓦盆，颜色十分鲜艳，像是玉做的。刘叟十分高兴，抱着瓦盆就往外走，这时，他又仿佛看到了那个穿红衣裳的女子，用手指着他说：“这是我的东西，你不能拿走!”突然之间，他感到天旋地转，哇的一声，吐出一口鲜血，倒于地上……
　　刘叟家人久等其不归，于是派人到处去找。一个月后，才在墓地发现了他的死尸。而那个瓦盆后来被一个好事之人拿回家去了，据说，这个瓦盆并没有其他奇异之处，只是倒满水后，一年四季怎么用也用不完。
　　据陈寿的《三国志》记载，陆逊是孙策的女婿，善用兵，官至丞相，其确实是吴县华亭人，但是他只有两个儿子，并没有女儿，更别说有什么“第三女”了。所以，这个故事纯属杜撰。也许，是借真人之名，编造故事，宣扬神秘的因果报应，以告诫后人吧。

千眼观佛

　历史的大河奔流向前。
　　当三国两晋南北朝的星月沉入远山，盗墓者不愿见到的黎明，已托举出大隋王朝的天日。
　　如东方田鼠一样昼伏夜出的盗墓者们，在大隋的白昼里，静静地或是藏身于密林高冈，或是匿躯于野壑沟坎，半睁双眼看时局变迁的潮起潮落，波息波生。
　　这是604年春，统一全国，恢复并发展生产，使得经济空前繁荣的高祖杨坚，按捺不住一腔的喜悦与激动，频率极高地屡召他亲手立的皇太子杨广前来，开导、训诫。看着皇儿仪表俊美的容貌，以及机敏聪慧地应对自己的谈吐，每每龙颜绽悦，抚须夸赞。仿佛眼前的皇儿在自己百年之后，定会是一位青出于蓝而胜于蓝的贤君。
　　其实，用心良苦的杨坚哪里知道，天生逆天虐民、荒淫昏暴的皇儿杨广，早已把聪慧敏捷用在了对付他杨坚身上。当初，杨坚秘密考察审视各个王子，不惜安排深谙相术之人来定夺皇位继承人的时候，杨广便已背地里收买相术之人，把“晋王眉毛上端一对骨头高高突起，富贵之极，无法用语言表述”的信息，传给了杨坚。
　　加上平素里杨广表面上摆出一副爱学习，善于写文章，性格深沉隐晦，严肃庄重的样子，故意引得朝野关注的目光，使得高祖杨坚心意已偏。而且，也该事遇奇巧，杨坚在那位相术学家说出那些话不久，“突袭”杨广的府宅察看，眼前的一切让他叹一声舒心的长气：杨广的几个书房休息室，乐器的丝弦大多都断绝了，尘灰粘得满满的，似已多时不用而彻底弃置了。这一下，他便误以为皇儿不喜好歌舞伎乐，定能成大器。他甚至再次想起了那次皇儿随他狩猎遇雨，士兵湿衣而皇儿也不愿穿左右递上的桐油雨衣，那一幕使作为皇上的他足足感动了许久。这日的巡视，再次坚定了他对皇儿杨广的信心。
　　杨广是为了皇位而屡显出他狡诈的一面的。在种种手段尽使，博得父皇信任以后，他真正的品行便露出了原形。本来要名正言顺继位的兄长——太子杨勇，被他用狡黠打垮了。
　　高祖杨坚终于将信任的砝码，全压在了新立的皇太子杨广身上。
　　时间一晃便是三个多月。夏天到来的时候，高祖去山上的仁寿宫避暑，他照例令杨广留守皇宫，代行处理国政。
　　这一日，杨坚突感身体不适，唤来随行太医，诊为顾国惜民，心力俱亏，疴疾攻心，已回天乏术，登时进入弥留阶段。
　　杨广被急召来见，高祖匆匆传位，溘然长逝。死前，遗嘱：国运刚开，薄葬俭行……
　　604年八月，新登帝位的杨广，悲痛不已地护送着高祖杨坚的灵柩，并不铺张地回到了京城。
　　先前为了争宠而贿赂过的相术学家郭来和被杨广召见，领命寻探皇陵而去。
　　贯于行伪的相术学家郭来和，这一次不得不拿出看家本领，使出浑身解数，带着满贯的盘缠踏遍川原，四处跋涉找寻适于安葬皇帝灵寝的陵址。
　　关中自古帝王都，五陵原上埋皇上。出隋都长安，北望秦都咸阳北面的五陵原，相术学家郭来和产生了无名的困惑，汉高祖的长陵、汉惠帝的安陵、景帝的阳陵、昭帝的平陵和武帝的茂陵，这五座大陵一字排开，把一代汉室江山浓缩于一体，真叫人叹服。再看东面，秦始皇陵更是铺排开一派巍巍大气。聪明的郭来和此时忽觉眼前一亮，西行，到古周原的高位，到西岐的所在地去，定会有所得。马不停蹄、边走边瞧，相术学家郭来和急匆匆向西而来。
　　古周原，诞生过刀枪戈矛，也诞生了历朝历代的星相学家崇仰的易经和玄学。星相学宗师周文王所看中的属地，一定有十足的王气，统领天下的霸气。不两日，郭来和便到得西岐腹地。在岐山渭水边，郭来和倒地跪膝，长拜不起，他要使自己的平生所学，沾足宗师周文王的灵气，好借来神力。
　　然而，在周原的土地和山间，连续奔波整整五天，却仍无一丝扣解开。郭来和陷入了痛苦的深渊。大山苍莽，河流如练，尤其夜晚的一天星瀚，野风哀嚎，他备感孤寂。人在天涯，生死关乎一念之间，他绝望地倒地，似睡非睡地背依一土坎埂垄之上，闭目思索，真想一走了之，逃至一山中所在，不回去复命也罢，可一霎那，他又想起功成后的大把金钱，还有令人仰目的官位，信心不知又从何而生，接着，复又陷入胡乱思索之中。不知过了多少时辰，郭来和进入梦境之中。悠忽间，一位白眉白首的长者向他招手，他随长者身后，来到一处风水绝佳的宝地，长者言说是太公姜尚修习之所。郭来和一惊，似有暖暖的火从长者手中飘来，一睁眼，原来天早已大亮，太阳已升起一竹竿半高了，刚刚分明是在梦里。他揉了揉干涩的眼，使劲想梦中的那处地方，试图勾勒出它的轮廓。