论道中华

东北人家

论道
中华

----论中华五千年文明史与学术的三个境界

书生来论道，

管他谁哭笑。

怀内二文钱，

笑傲两千年。

学术境界之一:

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

一、东汉许慎《说文解字》“男女”文字解释阐述及内容补充：----论道语言文字学

问题提出：

1、
东汉许慎《说文解字》，清朝段玉裁版本：

1)
“男”字解释：丈夫也。从田从力，言男子力于田也。

2)
“女”字解释：妇人也，象形，王育说。

2、
近代史上，对“男”字的解释不变，对“女”字的解释为：“一个人，双手叉腰，呈现半跪的姿态”。“母”字，为在“女”字的基础上加上两只乳房。

如：《字源趣谈》----中国文字博物馆藏：

3、
《文字源流浅析 释例篇》  康殷

东北人家

赏字如赏画，
只字惊天下。
言泉不说钱，
笑傲二千年。

图1 图1-1 图1-2
按：“男，女”二字，为两个会意文字，均由两个象形文字组合而成。
1、        “男”字（图1）：

1)        按文字的组合结构，可以分解为上、下两个部分：上面部分为“田”字（图形1-1），下面部分为类似的“力”字（图形1-2）。这两部分“田、力”，均为象形文字、绘画文字。
2)        如何解释呢？
a)        “田”，为田地，也就是说，工作的具体场所。
b)        “力”，描绘的是一种农业生产工具。什么工具呢？三齿叉子。这种叉子，是一种用于农业生产的工具，主要用于翻地、挖果实（萝卜、土豆等）、秋收（稻子、玉米等）。
3)        那么，这个绘画文字“男”，如何进行正确理解呢？
a)        在上古时期，炎黄文化（井田制度，男耕女织的生活制度下），在一定的工作场所（田地），用一定的生产工具（三齿叉子），进行工作的人。
b)        什么人呢？在“井田制度，男耕女织的生活制度下”，男主外、女主内。“田地”工作的场合是在家庭户外。在这个背景下，此绘画文字，会意为“男”字。此图形1，所描绘，代表的文字为“男”字，读音为“NAN”。
2、        “女”字：

图2 图2-1 图2-2
1)        “女”（图2）：
按文字的组合结构，可以分解为中间的类似“口”字（图形2-1），和直笔的一竖“L”字（图形2-2）两个部分组合而成。这两部分，也均为象形文字、绘画文字。
2)        如何正确解释呢？
a)        中间的“口”字（图形2-1），又可以分解为上、下两个部分：“一长一短”、“一动一静”，描述的是一种生产工具----古代的家庭手工织布机。
b)        直笔 “L”字（图形2-2），描绘的是一个人形，曲曲折折，是一个呈现半蹲、半跪姿态的人的图形，代表的是个“人”字。
3)        那么，这个图画文字“女”，如何进行正确理解呢？
a)        在上古时期，炎黄文化（井田制度，男耕女织的生活制度下），在一定的工作场所（家庭），用一定的生产工具（家庭手工织布机），进行工作的人。
b)        什么人呢？在 “井田制度，男耕女织的生活制度下”，男主外、女主内，用织布机进行工作的场所是在家庭户内。在这个背景、前提下，此绘画图形会意为“女”字，代表的是女人。  
c)        “女”字图形的竖线“K”，代表的是一个“人”字----此“人”呈现一种半蹲半跪的工作状态、这是个象形文字，描绘的是一个正在工作的人的绘画图形。竖线“L”，的图形，曲曲折折，线条显示一种媚态、体现出一种美妙之感，从其笔意来说，描绘的是一个“女人”。此字为“女”字，读“NU”。

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古钱币的内涵---论道钱币学：
问题提出：
1、        近代史上，受疑古学说的影响，先秦古钱币铸造的正确年代问题，也受到了重大影响。
2、        如今古钱币鉴定专家的知识范围，主要以考古挖掘为主,以锈迹为主,几乎没人懂得书法,会欣赏书法。
3、        博物馆目前存在的一些极为重要的古钱，真假难以确定。
4、        物欲横流中，难以寻觅一二真正的古钱币鉴定专家。
轩辕后人笑开颜，
邀我不孝赴宴泉。
江南才子颜色惨，
王孙公子献珍泉。
1、        “男女”二字,取材于古钱币“五男二女”钱文：
2、        关于古钱币“五男二女”的时代问题：
1)        古钱币圆钱一类，先秦，秦朝钱的特征为“背平而文字突出”或“只有面廓而无背廓”；到汉朝时期，方始有内外廓，王莽时期的古钱币背廓肤浅；而史书上并无记载王莽时期曾经铸造过此古钱。
2)        古钱币“五男二女”，观察其钱币的外部特征，与唐朝以后的各朝代钱币特征明显不符合；又，唐朝以后，各朝代古钱币多以朝代的年号为钱币文字；是故，此枚钱币的铸造时间不应该在唐朝之后。
3)        “五男二女”钱币文字“五”为小篆体，对比汉----唐时期的各类五铢钱，似有仿佛。
4)        观察 “五男二女”钱币文字中的“男女”二字的文字书法特征及书法作者对文字的理解能力，已经达到了至高的学术境界，心领神会；而这种书法的至高境界，在我国现有的书法史籍记录之中，只有秦、汉、晋三个朝代的书法家才能够达到这种境界。晋朝时期，以行书为代表，王羲之即是其例证之一。
5)        在我国的书法史上，秦朝时期以李斯秦小篆、程邈秦隶书为主调。以文字的书法风格来讲，此钱又不在此例。
6)        汉朝，被后人按时间段划分为“西汉、东汉、三国”三个时期。依照此钱币的外部形状特征，明显的标明为此阶段的古钱币。
7)        汉朝书法，呈现出“百花齐放”的特殊现象：“汉朝的孔壁书等上古文字资料；丝绸之路的沟通，中西文化的大交融”。
8)         “五男二女”古钱币文字的特征与王莽时期古钱币“悬针体，垂露书体”有类似的特征。
9)         纵观古钱币传承史上“五千年文字、书法”风格特点，“五男二女”钱币文字书法地位，位列于上品、神仙品之列；故，羊祜《采古来能书人名》资料记载应有所记载。
10)        晋朝时期，史学家、书法家及书法理论学家卫恒的箸作《四体书势》阐述：“魏初传古文者出于邯郸淳，恒祖敬侯写淳《尚书》，后以示淳而淳不别。至正始中，立三字石经，转失淳法，因蝌蚪之名，遂效其形”。
11)        近代史上，民国期间学人“于任佑”，罗振玉，马衡等接触并考证的魏“正始石经”，其中的古文字与古钱币“五男二女”钱币文字书法风格进行比较，有类似之处；而其差别为：“文字的精美程度不同、书法水平高低不同”。
12)        卫恒《四体书势》记载：正始石经古文字为臆造的蝌蚪文字。
13)        羊祜《采古来能书人名》记载：“邯郸淳书法地位，在秦汉以后，书法史上前20名之内，为“上品下”几名之一。
14)        我国书法史上，有一种类似神话的传言，所谓的书法三难：“书匾文难，书篆刻文难，而制古钱文最难”。
15)        比较李斯，程邈，皇象，韦诞，卫凯的书法作品，观察此古钱“五男二女”钱币文字、书法风格特点及史籍记录资料，此钱币文字的书法作者为邯郸淳莫属。
3、        钱币文字“五男二女”所代表的含义：
“五男二女”，其文字代表的是“多子、多孙，合家幸福”的意思，是古代人们心目中的一种美好愿望。《诗•召南•何彼襛矣序》孔颖达疏引晋皇甫谧云：“武王五男二女”。
4、        三国时期的战乱，造成十室九空，而生活安定、多子多孙，正是人们的企盼。魏国初建，正是人们过上“国家统一，安定生活”的希望所在；邯郸淳作为一代书法大家，魏国军事政策制定的积极参与者，以文字安定天下，稳定人心，正是儒家所倡导的最高学术目的。

东北人家

西晋卫恒《四体书势》----书法理论略解一二
赏字如赏画，
只字惊天下。
言泉不说钱，
笑傲二千年。
1、        昔在黄帝，创制造物。有沮涌苍颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。----结绳文字(伏羲文字，齐文化，东方文化，青，书法理论之悬针体，垂露体)，蝌蚪文字（沮涌，苍颉文字，鲁文化，西方文化，金，书法理论之草书类飘逸书体）。
2、        自黄帝至于三代，其文不改。----周宣王史籀文字（鲁文化，金；中原文化，土，书法理论之北方碑石文化，稳重之玉箸篆，隶书书体）。
3、        及秦用篆，焚烧先典，而古文绝矣。
4、        汉武帝时鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》《春秋》《论语》《孝经》，时人已不复知有古文，谓之蝌蚪书。----王莽古钱泉钱类，布钱类文字书体。
5、        汉世秘藏，稀有见者。----王莽时期皇族刘向，刘歆父子。----《山海经》。
6、        魏初传古文者，出于邯郸淳----古钱“五男二女”，恒祖敬侯写淳《尚书》，后以示淳而淳不别。----金针书体。
7、        至正始中，立三字石经，转失淳法，因蝌蚪之名，遂效其形。----正始石经古文字为时人所臆造蝌蚪文字，正始石经为蝌蚪文字，悬针文字，垂露文字杂合而成的金针书法。
8、        太康元年，汲县人盗发魏襄王冢，得策书十余万言，按敬侯所书，----正始石经，犹有仿佛。----蝌蚪书，悬针书，垂露书体重现，上古文字重现，所谓的《竹书纪年》《穆天子传》。
古书亦有数种，其一卷论楚事者最为工妙，恒窍悦之，故竭思以赞其美，愧不足以测前贤之作，冀以存古人之象焉。古无别名，谓之《字势》云：
1、        日处君而盈其度，月执臣而亏其旁。----古钱明月，明四
2、        云委蛇而上布，星离离以舒光。----古钱第四，离石
3、        禾苯*以垂颖，山嵯峨而连岗。----古钱賹六化，
4、        虫跂跂其若动，鸟飞飞而未扬。----越王勾践之剑。
5、        其曲如弓，其直如弦。----鲁文化，齐文化。----古钱明月，賹六化
6、        矫然突出，若龙腾于川；渺而下颓，若雨坠于天。----古钱賹六化。
7、        或引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。
8、        或纵肆婀娜，若流苏悬羽，靡靡绵绵。
9、        信黄唐之遗迹，为六艺之范先，籀篆盖其子孙，隶草乃其曾玄。---古钱西周，唐宋以后钱币。
睹物象以致思，非言辞之所宣。
1、        昔周宣王时，史籀始著大篆，或与古同，或与古异，世谓之籀书也。----古钱西周
2、        及平王东迁，诸候立政，家殊国异，而文字乖形。----上古文字各尊其源，今所谓六国文字也。
3、        秦始皇初兼天下，丞相李斯乃损益之，秦罢不合秦文者。----独尊西方，金，黄帝一脉。
4、        斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爱厉篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，皆取史籀大篆。或颇省改之，所谓小篆者。----古钱第四。
5、        或曰下杜人程邈为衙吏，得罪始皇，幽系云阳十年，从狱中改大篆，少者增益，多者损减，方者使圆，圆者使方。秦之始皇，始皇善之，出为御史，使定书。或曰邈定乃隶字也。----古钱半两
自秦坏古，文有八体：
1、        一曰大篆----古钱西周----史籀
2、        二曰小篆----古钱第四----李斯
3、        三曰刻符
4、        四曰虫书---越王勾践之剑
5、        五曰摹印----汉印章？
6、        六曰署书
7、        七曰殳书
8、        八曰隶书----半两----程邈
王莽时，使司空甄丰校正文字部，改定古文，复有六书：
1、        一曰古文，即孔壁书也曰。----蝌蚪文字
2、        二曰奇字，即古文而异者也。----悬针，垂露
3、        三曰篆书，即秦篆也。----古钱第四----李斯
4、        四曰佐书，即隶书也。----古钱半两----程邈
5、        五曰缪篆，所以摹印也。----汉印章
6、        六曰鸟书，所以书幡信也。----越王勾践之剑。
及汉祭酒，许慎撰《说文》，用篆书为正，以为体例，最新，可得而论也。
1、        秦时李斯号为工篆，诸山及铜人铭皆斯书也。----古钱第四
2、        汉建初中，扶风曹喜善篆，少异于斯，而亦称善。----古钱五铢
3、        邯郸淳师焉，略究其妙，韦诞师淳而不及。----古钱五男二女
4、        太和中，诞为武都太守，以能书留补侍中，中郎将，善篆，采斯，喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳也。----古钱千秋万岁。

dickdai

说的什么呀