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丝绸之路钱币艺术及造型(5.牡羊角冠)

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发表于 2007-4-17 01:58:11 |显示全部楼层
5.牡羊角冠
伐朗是今阿富汗地区贵霜----萨珊的最后一位国王(公元4世纪初)。他的王冠极独特,装饰有两只牡羊角。史书没有记载萨珊国王,如伐朗二世(公元276~293年)袋这种装饰类型的王冠。

伐朗的名字同祆教胜利之神韦勒斯拉纳的意义相同,所以必然明白为什么他在王冠上用韦勒斯拉纳的象征----牡羊角。韦勒斯拉纳的十个分身之一世一只长有卷曲角的牡羊。(Bahram Yasht,14章)。牡羊角代表胜利,因此他们被国王伐朗借鉴于王冠上的装饰。

位于阿富汗和巴基斯坦的Kidarite贵霜国王载他们的钱币上仿造伐朗的这种罕见的王冠。Kidara贵霜王建于公元4世纪末的大夏地区。

贵霜----萨珊人对萨珊皇室狩猎景银器的最早期发展起了一定作用,3世纪中期4世纪初,他们制造出现主义风格的皇室狩猎景银碟。典型的一件银碟上市打猎野猪的场面(野猪是韦勒斯拉纳的另一个化身)。一位骑马贵族头戴是有两只牡羊角的王冠,与伐朗钱币上的王冠相像。

关于国王伐朗戴的这种独特式样的王冠,一个极有趣的史实是,罗马时期的一位史学家Ammianus Marcellinus的记载。他叙述了沙普尔二世(公元307~379年)国王围攻Amida(Dizarbakir,突厥东南)事件。他写道,沙普二世从前线率领军队“头戴宝石装饰的金质牡羊头王冠,取代王冠”。

英国学者A.D.H比瓦尔认为这里所描述的国王不是沙普二世,而是贵霜----萨珊朝国王伐朗。他常戴牡羊角冠,沙普二世在其钱币上展现的肖像一般戴城冠,同沙普一世一样,而不是牡羊头冠。比瓦尔也坚持认为被称作王中之王的沙普二世,从未在前线率领军队。

也有不同的意见反对比瓦尔,他们认为Ammianus记载的不是牡羊角冠,而是牡羊头,肯定不同于伐朗的牡羊角冠,应指出的是沙普尔一世被其军队称呼为“胜利”(Piruz),因此他使用牡羊主题。牡羊是胜利之神韦勒斯拉纳的化身。

哪一种解释正确呢?我个人支持比瓦尔的观点。如果我们赞同相反的观点,那么这些栩栩如生的牡羊头形式的王冠应确实存在。但萨珊艺术中,与牡羊头造型结合的王冠几乎不见,全部都是牡羊角王冠。美国Walters美术馆的一件银盘上的人物是一位王后,王冠上有两支牡羊角和一颗石榴树。巴黎国家图书馆收集的一枚长条型玛瑙印章上,世一位有同样装饰形式的贵妇半身像。所以这种牡羊矫饰样的王冠适用于萨珊贵族,而牡羊头从未出现在任何艺术形式的王冠装饰中,肯定根本不存在。

Ammianus一定错将牡羊角王冠叙述成牡羊头。我同意比瓦尔的观点,他是贵霜----萨珊国王伐朗的王冠。伐朗是驻于阿米达的萨珊军队首领。以这种形式运用牡羊角,是由于在伊朗艺术中它具有非常特殊的意义。牡羊角,与其它有蹄动物公牛或鹿的角一样,当被碰折或吹断,有再生的能力。因此从早其它们就成为冲绳或再生的象征。同时,受角的生命力和强健赋予一种神奇的力量,可以保护人们免遭受恶魔的危害。古伊朗人起源于游牧民族,放牧羊群,个人拥有牡羊的数量是衡量财富的标准之一,因而牡羊也是吉祥的象征。

陶器和金属器使用的牡羊装饰也含有这些象征意义。如一件陶器把手是牡羊,出土余俄罗斯南部的一座公元前1世纪~公元1世纪伊朗游牧民族墓中,牡羊也有上述的象征含意。但对于祆教徒及伊朗艺术中,他被认为是Xvarnah的化身(财富、运气、幸福、利益或吉兆)。

安息人和萨珊人发行的钱币上,Xvarnah也以圆环、花冠、飘戴或王冠的形式象征。但贵霜钱币却以拟人的形式表现。贵霜国王迦腻色迦一世和胡仳色迦钱币背面,世一位贵族人物,昨手持杖,右手拿包或香炉,希腊字母名为Pharro。Pharro是古波斯单词Xvarnah的大夏文,与现代波斯的女性名字Farah相似。Pharro神与财富相关,他手中的袋即像争财富,头部有一双翅膀。这个情节也见于韦勒斯拉纳像,这是因为《阿维斯陀》中Xvarnah变换成为鸟离开伊玛。参考以前的章节,伊玛是伊朗身化中最早的国王,据说因为他撒谎,为了惩罚他,其统治(Xvarnah)变成鸟。这即是Pharro头部也有翅膀的原因。

但是,众所周知萨珊人相信Xvarnah以牡羊形象出现。考证钵罗钵语史书《Karnamag i Ardashir i Papagan》(帕帕克之子,阿尔达希尔事证)可以证实。书中记载萨珊王朝创者建者阿尔达希尔一世(公元224~241年)的生活和经历。他讲述阿尔达希尔怎样作为人质生活在帕提亚安息国王阿尔达班五世的宫殿中。由于他极聪明,富有才智,成为阿尔达班忌妒和监视的对象,幸而,阿尔达希尔与阿尔达班的一名侍女相爱。一天清晨趁阿尔达班不备,他和侍女偷了一些财宝和一匹马逃跑了。阿尔达班发觉后遂立即追捕他们,阿尔达班和随从中午到达去法尔斯的道路,像过路人询问逃亡者何时经过。过路人回答当太阳升起时,他们像Ardu风(和风)一样经过,紧随他们身后奔跑着一只美丽,健壮的牡羊。听完回答,阿尔达班继续追逐他们,随后又向另一位路人询问,这次路人答道阿尔达希尔语情人再中午时分像Ardu风一样经过,一只牡羊伴随在他们身边。阿尔达班又接着追,遇到一群商人,又像他们询问同样的问题。商人们回答看见阿尔达希尔与情人,一只美丽的牡羊共同坐在阿尔达希尔的马上。当阿尔达班问一位大臣牡羊的意义时,大臣答Kayanid王朝光耀的圆环(Xvarnah)以降临至阿尔达希尔,因此在也不可能追赶上他。

当人们注意到萨珊印章、纺织品、灰泥壁画装饰、银碗上展现的牡羊象征,很清楚他们所反映的都是Xvarnah。文学资料也证实Xvarnah以牡羊形式表现。萨珊艺术的这些例证中,有一种牡羊脖颈环绕一个飘袋环的类型,被萨珊国王运用象征Xvarnah思想。萨珊----贵霜艺术的影响也见于公元7、8世纪粟特人的一幅壁画中(Afrashiab遗址)。画面上的一匹马鞍上,装饰了4只牡羊像,表现了Xvarnah化身的观念。

本章我们可见Xvarnah的化身牡羊向以广泛地运用。基于这一点合理推测,日本正仓院北仓蜡染屏风所表现的牡羊也是这种传统的继续,他的脖颈处也环绕飘袋环,即实证。

选自《平山郁夫收藏的丝绸之路钱币》英文版

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发表于 2007-4-18 14:29:41 |显示全部楼层
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永久社员

发表于 2007-10-22 18:56:19 |显示全部楼层
好文章,学习
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正七品朝请郎

发表于 2008-10-3 19:21:05 |显示全部楼层
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正五品中散大夫

发表于 2009-5-13 12:30:39 |显示全部楼层
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