丝绸之路钱币艺术及造型(6.狮头王冠)

失落的文明

6.狮头王冠
贵霜----萨珊国王霍尔密兹德一世（公元3世纪后期）王冠的独特之处适用类似朝鲜蓟的莲花装饰狮头。卑路兹二世（公元300~320年）的王冠仅装饰有狮头。萨珊王朝的国王则很少使用这一类型的王冠，唯有一例皇子肖像。位于伊朗南部那克希˙鲁斯姆遗址的一幅岩雕中，皇子出现伐朗二世（公元276~293年）的群众画面，戴狮头王冠。因此，除了亚历山大大帝钱币上的狮子头巾，狮头王冠极其罕见。

假使这样，为什么霍尔密兹德一是运用狮头装饰他的王冠?古代西亚将狮子形象用于国王和神的宝座下的支柱，他与王权观念深深地联系在一起。然而，丝毫没有证据表明祆教中狮子是善神的象征。例如，胜利之神韦勒斯拉纳有时被认为是赫拉克勒斯（公元3世纪，伊朗南部那克希˙拉加不岩雕中阿尔达希尔一世化身画面）。亚历山大大帝钱币上的赫拉克勒斯着尼米亚狮皮，故据理推断狮子是韦勒斯拉纳的象征。但这种神常以猛禽（鹰或鹫）、牡羊、公猪形象出现从未见有狮子像，当有人指出这是祆教观念的动物时，则很容易理解了。祆教将动物分成善良和邪恶两类，狮子属于邪恶动物，极恶魔阿里曼创造的动物。这即是萨珊世袭国王为什么不用狮子装饰王冠的原因。事实上，我们可以从他们银盘中所表现的皇家狩猎景，看见狮子是萨珊国王追捕的对象。

但在古代西亚，狮子却是胜利、爱情和财富女神Inanna=Ishtar=Nanaia的侍从，女神经常以其着一只狮子的形象表现。后来狮子像逐渐象征女神，这种观念传播道贵霜----萨珊之前由阿契美尼德人长期占领的大夏地区，阿契美尼德人将大夏和粟特据为殖民地。从苏萨出土的铭文可知阿尔塔薛西斯二世（公元前404~359年）崇拜爱情和财富女神阿娜希塔。

阿契美尼德时期，女神Inana=Ishtar=Nanaia的形象明显与女神阿娜希塔混合。从Aellian的著作（《动物的本性》，12章，23）了解，帕提亚晚期美索不达米亚女神和伊朗女神产生了融合。根据这一记载，伊朗西南的埃利卖德王国Anaitis（阿娜希塔）寺曾育有一只狮子。

因此在伊朗文化区域，Nanaia和Anahita（阿娜希塔）被认为是同一女神。但再诸如巴克特里亚的一些地区称呼期为Nanaia，而不是阿娜希塔。

由大下月氏或本地国王Sapadbizes发行的半德拉克马银币背面有一行希腊字母铭文NANAIA和一只狮子。贵霜人继承了这个名字，迦腻色迦一世和胡仳色迦发行的金币和铜币上有诸如Nanaia、Nana和Nanashao的希腊铭文。胡仳色迦和迦腻色迦三世发行的金币背面是女神Nana坐在一只横卧的狮子上。这种风格建立了西突厥的艺术传统，并发现了许多例证。如阿姆河源头附近的花拉子模王国于公元7~8世纪制作的一只银碗（收藏余爱尔米塔博物馆）;塔吉克斯坦片肯特居住遗址出土的一件建筑木构件残片;卡莱˙卡克卡城堡遗址的壁画。公元7世纪片肯特发行的铜币背面用粟特字母刻写pncy nnxx mphh（片肯特女士，Nana），清楚地提到Nanaia的名字，因此大夏、叙利亚、花拉子模地区在相当长的时间内崇拜Nanaia，但从未使用阿娜希塔的名字。所以可以理解在这些Nanaia和阿娜希塔产生混合的地区，为什么仅仅知道Nanaia。萨珊----贵双王朝的卑路兹一世（公元3世纪中）发行的铜币背面是一位女神胸像，和希腊字母铭文baga nana（Nana，女神）。霍尔密兹德二世（公元300年）发行的一种金币背面也是一位女神像，并刻写’n’hyt mrota（阿娜希塔女士）。贵双----萨珊王朝的国王们是祆教徒，故他们接受伊朗西南地区使用的女神名，但Nana这个名字在大夏极普遍，因此他们也常用。不论如何，狮子是财富女神Anahita----Nanaia（可能是Spenta----Armaiti）的象征。这极是人们猜测卑路兹一世和霍尔密兹德一世的王冠为什么运用狮头作为女神象征的缘由。

阿萨兰回鹘

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