丝绸之路钱币艺术及型式 ( 11.伊朗艺术中王座、火坛及皇室骑马猎狮景的起源 )

失落的文明

11.伊朗艺术中王座、火坛及皇室骑马猎狮景的起源
崇拜火是祆教的一个重要特征，祆教也是萨珊帝王的官方宗教，因此他们发行的钱币背面主要造型是一个火坛，一般有两种类型。

第一种类型在阿尔达希尔一世（公元224~241年）、沙普尔二世（公元307~379年）、沙普尔三世（公元383~388年）、伐朗四世（公元388~399年）和伊嗣埃一世（公元399~420年）发行的钱币背面可见，他与沙普尔一世（公元242~271年）和其多数继承者钱币的标准火坛造型有几个方面不同。阿尔达希尔钱币上独特的火坛形式一定含有特别意义，可能只用于纪念诸如化身等特殊事件而铸造的钱币上。这种类型火坛特点是使用标准火坛造型的柱子和奠基石，而它的神火则与皇位、香炉结合，并用一对狮腿形支柱支撑王座。他们用常见的飘戴装饰王冠，是国王身份的象征，支撑狮腿的是另一对香炉支柱。这种形式的宝座常出现在阿契美尼德的浮雕中，他是一种非常奇特的王座，在这幅浮雕中它被阿契美尼德属国的三十人承载。浮雕反映了阿契美尼德帝王身份的观念，由阿胡拉˙马兹达合法、合理地赐予阿契美尼德人拥有统治古东方人民的权力。阿契美尼德王位的象征背阿尔达希尔一世借用于钱币背面，以暗示他占有伊朗王位的合法性，像阿契美尼德人曾经统治古东方人一样，他也有统治他们的权力。

火坛燃烧的神火表明他是由阿尔达希尔一世点燃，象征拜火信仰，因此，神火、王座和香炉共同说明萨珊国王身份的观念与祆教紧密相联。
据钵罗钵语文学资料，如《丁卡德》（Dinkard）和《塔萨文学》（letter of Tansar），宗教与国王身份关系之间的理想状态是同一种亲密关系，就像同一子宫孕育的双胞胎，或同一战车的车轮，火坛、王座相连的主题所蕴含的意义应解释为，他们是统治世俗世界和精灵世界的萨珊国王身份的象征。

两只狮腿和王座也是常与皇世狩猎相连的主题，主要是猎狮，出现在古代伊朗艺术中。早期的一例世兹韦依（Ziwiye）出土的金饰板（公元前9世纪），位一位国王面对一只狮子站立，并与之搏斗的画面。这幅景像被阿契美尼德人采用，波西波立斯宫殿的浮雕中也有一例，上面是阿契美尼德人的英雄祖先（皇室英雄见于早期铜币）正单独与一只公牛和一只狮身鹰首兽搏斗。

帕提亚（安息）时期，皇室狩猎景成为最重要的主题之一。伊朗东北部Kal----i----Jangal的一处岩石上雕刻的是一位帕提亚贵族正与一只狮子搏斗，一定是模仿希腊赫拉克勒斯（韦勒斯拉纳）与尼米亚狮斗争的主题。狩猎场面也出现在伊朗西南部埃利迈斯（Elymais）王国的几位本国埃利迈德（Elymaid）贵族岩雕中。最典型的是Tang----i----Sarvak遗址的大石刻，刻划了王后和贵族们参加一个皇室活动的成组场面。在这组画面之外，浮雕低处也有两幅狩猎景。右幅画表面一位骑马国王用剑与一只熊搏斗。群组画的底部也有一幅画，描绘一位国王与一只狮子相对而立，第二幅画与阿契美尼德国王单独与动物搏斗的浮雕相似。这种双重表现形式强调成为国王必须具备胆量和非凡的狩猎能力。

阿契美尼德和安息时期的这些狩猎或与动物搏斗的画面，国王们常表现为单独与一只动物厮搏。萨珊时期有所变化，同时国王开始与两只动物搏斗。萨珊时期有所变化，同时国王与两只动物搏斗。这种新兴变化的著名的一个实例世伊朗西南萨马什哈德（Sar Mashhad）岩雕刻画的伐朗二世（公元76~93年）狩狮景。两只狮子居左，伐朗二世居右，用长剑刺穿其中一只狮子的胃部。同时，国王抓住王后沙普度克达克的右手，她拿着国王的剑套。他们中间站着祆教高僧卡迪尔（kardir），他的名字用一长行钵罗钵语铭文刻在浮雕上部。浮雕右面较远处为王子，继承人伐朗二世，正举起右手向国王致以敬意。

伐朗猎狮浮雕中最重要的特征是两只狮子象征，曾经人们争论所表现的是两只不同的狮子，还是同一只狮子的双重象征。类似的争论也涉及萨珊银盘中表现的动物（狮子、野公猪、狮身鹰首兽，蹬羚、熊），但没有结果。三年前我发现了关于这个问题的结论，浮雕、萨珊银盘所描绘的两种动物，是两种不同的动物，依据是跳跃的狮子肩膀上的螺旋形纹饰。我于一件复制品上发现这种纹饰，在此之前无人注意它的存在（al=Räfidan，11卷，1990年），虽然这幅浮雕被E˙赫兹费尔德于1924年介绍给西方学者。古西亚、埃及的狮子常运用这种纹饰，猫科动物如狮子、老虎、豹的肩部和头部也发现这种纹饰。我已在文章中提到这种纹饰传播到东方，抵达日本。在头戴狮子面具的皇室舞会上穿戴的绿衣也使用螺旋形图案。螺旋形纹饰也出现在神殿看护狗的雕像上（狮矛形、水磨形、菊花形纹饰）。已逝的赤木一成广泛地研究了同样的主题，它在神户板神公园收藏的立奥波身体上注意到它称之为狮鬃卷的纹饰（《立奥波的诞生》1974年，讲谈社）。伐朗二世浮雕中下面的狮子肩部并没有出现涡卷，很明显这是两种不同的狮子，因此画面表现的是伐朗二世杀死的是两只狮子。

杀死两只狮子是成为萨珊国王必须具备的能力。这种素质在al----Thaalibi编著的《波斯国王历史》一书中提到。据他记载，伐朗五世（公元420~438年）为反对库斯鲁篡位，经伐朗五世同意进行了下面的竞赛：首先，两只饥饿、强壮的狮子被带到他们面前，皇冠置于狮子中间，谁先用手抓住即是国王。库斯鲁试图首先抓住，但因为恐惧而不敢靠近狮子。然后伐朗五世尽力用棍棒抽打其中一只狮子，用长剑刺杀了另一只狮子，最后获取王冠。另一记载称皇冠和盔甲，或王冠和皇袍放在狮子中间，但另一方面，这些事务都代表了国王身份。

这些画面中，与两只狮子搏斗所需的力量和强壮一度表明了国王身份的品质。这即是萨珊时期为么国王杀死两只狮子，而不是狮子头部和肩部都有一只狮子的原因。

以上是关于伐朗五世的故事。但这种类型反映的内容似乎于公元3世纪以存在。这些画面使用两只狮像的原因，在阿尔达希尔一世钱币背面的造型中也可寻觅到答案。国王身份的象征----王座有两只狮腿，表明存在量只狮子（这种象征例子野常见于萨珊银器），王座和火坛造型表明国王应像征地出现于两只狮子之间，一位国王杀死两只狮子的观念显然取这里。

这种观念最初被贵霜----萨珊国王们形像化。萨珊最早的狩猎景银器制作于公元3世纪中期的贵霜----萨珊王朝。较早的一立世萨里（Sari）出土的一件银盘，绘制了皇室狩猎两只狮子的画面，狮子头部和肩部都有缘扁肩部有圆点形的涡卷。

肩陀螺佛教雕像中头部和肩部均有涡卷是一个特色，因此银盘制作于身受犍陀罗艺术影响的地区。3世纪后50年，4世纪前50年贵霜----萨珊人占领犍陀罗，萨珊时期贵霜----萨珊狩猎狮子景的影响一定也引起了在描绘狩猎两只狮子景的兴趣。自4世纪后50年，阿契每尼德和安息的仅与一只动物搏斗的传统形象又重新在伊朗流行。爱尔米塔什博物馆收藏的一件银盘表现的是沙普尔三世狩猎一只豹场景。

4世纪后50年，这种形式的皇室狩猎景也传入印度皇室笈多艺术，笈多王朝发行的金币也出现了皇室狩猎画面。

（译者单位：新疆文物考古究所 830011）。

正一

                                                公            告-----今日商店大泉五十清仓甩卖！


    本人因调整收藏方向，改革收藏观念，近期将批量上帖超低价倾销一批泉品及其它杂项，并开设低价超市专区，谨请关注。

                        网上商店：http://kyqs.cn/forumdisplay.php?fid=92

                        低价超市： http://kyqs.cn/forumdisplay.php?fid=252

天和阁主

好文章，学习ake

168over

九加五

存阅