珍稀品钱币讨论之基础篇----读书与鉴赏

东北人家

心有所得，说明如下，以慰同好借鉴。读书与鉴赏---半泉斋主一、钱币书籍在收藏中的作用：二、钱币收藏盛衰中造假的情况：三、目前钱币钱币专家、收藏家的学识情况：四、纵论当前钱币专家、收藏家钱币的真伪：五、钱币数量的多寡（珍稀品钱币的讨论）：一、钱币书籍在收藏中的作用：1.
宋洪遵的《泉志》，历史底线为宋辽，书籍特点：只有文字资料而无钱币图形，后期逐渐查得钱币从而证实其所论钱币真实存在。书中疑问钱币：辽钱千秋万岁。《泉志》是传世最早的木刻插图本钱谱。2.
清末咸丰、光绪年间李佐贤《古泉汇》及鲍康《续泉汇》，古泉大家、箸书立说者众。且书中文字配钱币图。致王廉生书：寿卿颇谓《续泉汇》刻手不佳，又谓何异以原拓上版，此真局外之言。凡事言之易，而行之难，各拓逐一付钩，大费蕨事（且多并无原拓者）。石查诸君既不肯摹，厂肆中人工书过篆隶者少，屡易其人不但旷时日，亦多费笔资，非得已也。缘原拓有绿锈，有墨痕笔画，又大率微茫，刻手不知书势，不能时时监刻，动辄舛误，宜改则体无完肤。又如摹本之易辩认，虽乏神致，尚存形似耳。圆钱数卷尤不绖，盖行楷摹出，更难得其神。此编不过使后来知有是泉，与刻碑版钟鼎者异，且附在前编之后，俾成一律足矣。试问如刻金文，能成否？一笑。外寄寿卿书（两月无书至）存尊处，遇便寄之。此上廉生世仁兄，弟康顿，十四日灯下题写
前日一片想察及，明刀一册乞校者，在尊处否？结论：想当时工艺应为木刻，钱币图与真钱有异，非真钱原拓。3.
民国时期丁福葆《古泉大辞典》、《历代古泉图说》。丁福葆对前人的书籍采用剪贴方法编《古钱大辞典》，其时影印技术已经出现，其上编图录书部分大部用拓本影印。燕庭先生旧藏抄本，手自校注，拟刻未果。原书后归福山王廉生。丁福葆先生尝请王氏移录一部，此皆三十年代旧事也。----摘 自王贵忱文章4.
当代华光谱书、唐石父书、马定祥批《历代古泉图说》书。唐石父《中国古钱币》上海古籍出版社。其书第八章古钱鉴定内容精华摘抄：A.
社会上的收藏家，并不一定都是有正确鉴定能力的古钱鉴定家。收藏家可以是一无所知的人，只要有钱大量惧古钱，就可以成为古钱收藏家。B.
研究的开始，必须了解对象的真伪，否则研究对象是伪品而不自知，为此付出的心血再多，再大，其结论也是不可靠的，或是错误的。这样的结论，有时会给后人带来许多麻烦，影响极坏。C.
真伪钱币的鉴定，也就是说，要求年份相当、出于当时人制作、能说明历史问题的是真，后世伪造品称之为伪。D.
当时民铸钱，是通行货币，不比官铸钱晚多少年，或者是同时所造，同样可以反映当时历史实际。它的形制文字。钱质乃至铸钱工艺、合金成份也是不可能脱离当时的水平，只不过因偷工减料，钱体薄小，工艺粗糙，合金成份较低罢了。读书结论--评泉书之优劣。我国刻书，历来以木版为主，手抄也是一大主体，现代人可能不信，当时工艺水平确实如此，只有官家重要图书方才以铜刻版本出书。印刷术以活字、木版、石印，直到清末民国时期，欧洲侵略，方才出现影印技术，以至于以后出现蜡刻、油印、铅印直至九十年代始出现复印技术，以及近年出现的数码照像技术.在现今网络技术的推动下各项信息高速发展。宋洪遵书为文字、清朝时为木刻，可见其时图不真。《图说》一书虽然说出现影印技术，可是部分采取前人书上钱图、近时收藏大家钱拓，丁氏自己钱币图片，可见有真有伪，我疑惑其更有可能是因循鲍康书籍形成的方法，依照原钱刻模，即为非原真钱实拓，其目的是本着钱币图的指导意义而已。否则也不至于有后期戴、马两人于八十年代校正其《图说》一事。至于后期华光谱书我曾经查到其书上钱图是后刻成图，计有6000枚左右？容再查。另一疑点是我曾记得在读CC新加坡陈光扬组织的一次珍稀品钱币讨论中述说辽宁博物馆钱币真假一事时曾经有人不置可否，隐约说道--辽宁博物馆徐某某原来有意用真钱原拓或照像技术箸成钱币书籍而未成行一事，查辽博有《古泉汇》书原品钱，想是此书。又唐石父书中也有作伪者依书中钱图仿刻也易辨认之句。据此两点—印刷术及上述及各书成书原因，我推断，丁氏《图说》一书中的钱币图片并非真钱原拓，所以其书中钱币图片对集泉收藏者来说只是具有一定的指导意义罢了。这两年查资料时，我仿佛记得某人说过，当前钱币出书众多，都非官家正试部门所出，而民间所出尤其以某某书为最，其翻印屡创新高，一版再版，集泉者依书钱图购泉，上当者不少一语。今想起来当指《图说》一书，臆断，莫怪。上面所说的是钱币书籍的指导意义。现来看来现有的钱币书籍大编辑过程中还有缺陷，就是把出土钱、墓葬钱、花钱、工艺钱（包括佛教用钱），流通钱等混作一谈，增加了读者的认识的难度。秦汉以前的钱？我得全是墓葬钱。二、钱币收藏盛衰中造假的情况伪钱制假的历史时期：1.
伪钱既然以谋利为前提，从而仿制伪造的钱，又不以特殊商品---货币的资格，参加货币流通，而是以普通商品的面貌，进入商品交换，用以欺骗古钱收藏者的钱，可以设想 ，伪钱的出现，是以有无市场为前提的，在古钱刚刚兴起时，是不会有人制造伪钱出售的。
等到古钱学大为昌盛的时候，收藏家、古钱学者逐渐增多，而且常常出现争出高价，互相抢购的时候，古钱成为极其畅销的商品，这时古董商人和钱贩们，看中古钱生意有利可图，销路旺盛，稀有古钱，又出现供不应求的现象，于是伪造古钱之风，也就应运而生了。2.
嘉庆、道光有伪品，咸丰初年，作伪的技术已相当可观，以此推断不误，作伪造古钱开始时间，应在乾隆早年。此后，各地专营伪造古钱的人，遍及陕西、河南、山东、江苏、四川、北京、天津、上海等省市。直到建国前夕，没有间断过。建国后，伪造古钱生意，已趋没落，有些从业人员，已转入国家复制文物部门工作。82年中国钱币学会成立，各地古钱爱好者如雨后春笋，破土而出，收集古钱的人数骤然增加，而古钱币又极紧缺，于是，伪造古钱，牟取暴利之风，死灰复燃。其重操旧业的人，虽然或有人在，但是这些人的年岁已经很高，究竟不如年青而掌握冶铸技术的人，从事伪造古钱更为方便。3.
以上摘自唐石父老师《中国古钱币》中，然而其漏掉的情况有几种未加箸述，现补充如下：A、清末时集古钱昌盛时期，即有伪钱造假高手，通过各种图径，进入这些当时大家手中。B、民国时期，也有高手造假，进入收藏人手中。丁福葆当初为推出其古钱册本，伪造了一些珍稀品钱。如：丁氏将收购回来数以担计的古泉，分朝别类，挑品相佳者，每品选一枚，按朝代整齐排列，用红丝线缝在一张张底版上，其中所缺者、珍稀者、少者便以翻砂仿之，注明伪品，再作旧，说明是仿品。其中更有部分镀金，定名为《泉品宝鉴》。此类泉品至今有年，有包浆，其鉴定方法不知何解，因未见其仿制方法著述。C、收藏人员到一定的痴迷程度，对自己没有的珍稀古钱会特意收集伪钱，以慰自心，或自己造假，以补充一下自己。D、清末、民国、抗日战争时期，各国收藏家趁机中国战乱，民不聊生，物价飞涨，旧物被大量廉价购出到国外，同时被强行抢走的也不少，但这其中有真有假，或出自私心，或出自爱国心，或出自谋取暴利。E、当代电脑仿刻等品，由于近期钱币价趋高，也有造假。沈阳现有某人造假钱高手。造假钱需要有原图为本，以书或真钱，由于真钱不易得，故以书籍钱图造假的多。

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E、当代电脑仿刻等品，由于近期钱币价趋高，也有造假。沈阳现有某人造假钱高手。造假钱需要有原图为本，以书或真钱，由于真钱不易得，故以书籍钱图造假的多。F、仿刻珍品币几可乱真
在北京报国寺古玩工艺品市场每届钱币交流会上，逛市场的人们都能见到一位40多岁矮壮的男子，在设摊出售手工雕刻的古钱币。这些用金、银、铜、象牙、螺钿等材质雕刻的古币，有仿雕母钱、仿样钱及历代名品钱，还可以应求购者的需求，按图加工仿刻钱，定期交货。这位仿刻古钱的匠人就是辽宁省沈阳市的宋存江。
    宋存江仿刻的古钱，书体较为流畅，笔划深峻，钱文布局均匀，可达到以假乱真的水平。他除仿刻古钱外，也开炉铸造其他青铜珍币，做上的红斑绿锈十分逼真，行家也常交学费。据他介绍，他铸造的微型半两钱，销路很好，还有人订制。
    宋存江称自己绝不骗人，不做黑心事，“卖的就是手工工艺品钱”，但是有人拿他的仿刻钱去坑人他管不了。谁买他的仿制钱，他都向买者明示这是仿刻钱。他的仿制钱的定价是按原料费加手工费，每枚的价格少则百元左右，多则几百上千元，金银及象牙、螺钿刻钱自然价格昂贵。
  复制古币早已有之，有的文博单位为了工作需要复制古币。1997年，由中国历史博物馆原馆长俞伟超主编的《中国古钱大系》一书，古币图片4819种囊括中国几千年历史，就是用复制古币拍照的，书中为每枚古币注明了市场参考价值，这是浩大的一项工程，为馆藏珍稀古币与广大人民群众见面，做了一件大好事。一些复制珍品币更让古币收藏者大开了眼界。对某些珍品币，一般古币爱好者只有耳闻，没有目睹，有些珍品币是孤品，不是有钱就能买到的。 而且私铸钱币古来就有。战国及两汉时期，官府对民间私铸钱币，有时鼓铸，有时打击，历朝历代对盗铸钱币也没完全禁止过。考古发现战国时，不少国家就有过铸造别国钱币的事实。近代，铸造珍稀古币的赝品币时有发生。我国有的著名古币收藏家就曾用巨资购买过赝品钱。近年来，收藏古币之风迅猛，因暴利的引诱，作假之风更加嚣张，挖空心思用赝品充当真品；用花言巧语把普品，甚至是赝品描绘成珍品，以售其奸。

  今年年初，有人把宋存江仿刻古钱带到上海当作雕母钱卖了5万多元，这位受骗者今年6月来京参加报国寺钱币交流会，发现老宋摊上摆有同样的雕母钱，才发觉自己上当受骗。宋存江能管好自己不骗人，但是管不了骗子的行为，笔者想向老宋提个建议，借鉴造币厂的做法，在仿制币的外缘刻上“仿制古币”4个字，不让骗子钻空子、损害仿制者的名声。（梁学义）伪钱的特点：工艺、文字、锈色不好。造伪钱的手段：1.
翻砂：作伪的主要手段。A、依据旧谱图像，自做母型翻砂另铸的一种。这类伪品，因为袭用旧图，而旧图本身就是不可靠的伪品，与真品毫无似处，容易鉴别。B、据真钱另制母型翻砂更铸的。因所制母型，不易模仿，与真钱相比不易逼真，也极易鉴别。主要在工艺和文字上鉴定。C、直接用真钱作母型翻砂另铸的。这种伪品，与真钱相差无几，鉴别难度又高一筹。其实这一点也容易区分，真钱必有伪锈，如直接作母型翻砂，必然大文字及文字间留有痕迹，除非其作伪人把原钱去掉锈迹作母型，这样又难矣，但这种作伪方法一般是仿大名誉钱，除非有十分把握，否则损失本身已经拥有的好钱了，岂不可惜。2.
改刻：主要在文字、铜色一关难于逾越。字必无神，3.
其它如贴补、拼合、打制、腐蚀作伪方法、略。作伪钱者的弱点：文化水平不高的商人、商贩。当然现在可能有些以专家、收藏大家身份出现，说出一段曲折的故事，或与人斗心智，以便于销售。作伪钱的名手：道光年间，出现铜上刻字方法伪钱。薛重父子、苏兆年亿年兄弟、张二铭、北京李宝台、山东刘学诗、当今沈阳。鲍康述薛氏伪钱说：文字制作，往往与旧谱矛盾，盖未见真泉臆造者，斯不足炫人也。或文字不美、或形制未符。机制币：平玉伪造的机制币，平氏所造以银铜为主，当年首屈一指，造伪方法是另起炉灶，重开模具，所以和真品有明显差别，四川光绪立龙当三十铜元伪品水平极高，仅英文字体稍大一些，满文宝字首有些不同，其它和真品基本一致。福建官造七钱二分银币也是平氏伪币中较成功一枚，最易区别之处是伪品的四花星大而散开，真品的四花星小而相连，新疆光绪银圆五钱伪品的文字图案较真品更清晰，但呆板木僵，毫无生气。浙江缶宝七钱二分银币伪品，也容易识别，即浙字的手部和真品两样，此外，这些伪币的龙纹也和真品不同，尤其是龙首部位，真品的层次感强，伪品差，且接近平面线雕状态。又各种伪银币的龙纹风格大致相同，看得出是同一人手艺。有些龙纹属平氏臆造，根本无真品存世，所以无法真伪对比，但观其龙纹可知其大概。平氏伪造银币是愈后愈精，第一次不成功，再造第二、第三版，如著名的陕西银币就造了三版，造到第三版时，不少藏家都受蒙蔽，其一元伪币假如不和真品对照，很难识破。关键是满文上出了破绽。至于五分币伪品所见三版，因体积小，更是真伪难分二、目前钱币钱币专家、收藏家的学识情况清末、民国时期，众多学者互相讨论，认识提高不少，但当时伪钱高手作假品钱也流入不少。解放初期，国民党退守台湾，大陆人才稀少，钱币学者少，由陈仁涛钱币收购一节文章可见一斑。解放后一些作伪品者收入国家博物馆中，证明确实当时人才凋零。文化大革命时期破除四旧，此方面专家相应受到打击，人员损失不少，技术资料损失也不少，后期由于年龄增加，更有专家逝世不少，其鉴定技术方法、手段传给后代、弟子不多。况且后来我读了一些文章发现，由于南方钱币出土多锈，文字欠佳，所以其学者专家以鉴别锈色为主，文字辨别不大擅长，盖得钱不忍去锈，现今藏家多也如此，此一点是其弱项也。当代专家学者：与个人认识、水平高低有关、印象中的钱是有限的，没见的钱，也可能出现看来眼生，可它并非伪钱的情况。如，宁夏发现一枚纂书“光定元宝”，初看时眼生，品相很好，未便说出是假钱，认为可能不可靠，这是因为，它是向来著录书中不曾有的，---经介绍才知道，是一枚发掘品，是真的。----专家得名之后，遇见没见过面的钱畏首畏脚，因为是以锈色识泉，不是以文字、工艺识钱为主，怕丢已经有的名声，在没有十分把握的情况下宁可先判断为假钱、臆造钱，反正不是真的，保住自己的名声，等以后出现确实的证据或他人判定后再说话也不迟。走近科学—山西袁林王莽钱上当一说。上面这种情况还算是好的，无功无过，但其中更有一些丧德的所谓专家、收藏大家、倒爷，把一些伪钱，甚至是一些连初学者或三岁的玩童都知道的假钱当作真钱，为了所谓的个人见不得人的利益，更说成是真钱，从而欺骗更大的买主，不仅仅是品德的问题，更因为是一大家所言，从而影响后来的人认知，影响深远。结论：所以说现在的专家学者对古钱鉴定经验与有几年经验的人来说差不多，铜色、锈色如此而已，文字并不擅长，对珍稀品钱你没有见到，他也没见到，判定时根据来源及价格再加文字、色判定是一样的，不要迷信专家。三、纵论当前钱币专家、收藏家钱币的真伪（下面准备图解几枚钱币，以慰同好）欢迎真正高手、一方大家进入探讨。10枚，各位如有相关的文字、图片、及钱币来源情况请加入更好，谢谢了。1.光绪元宝
广西省造
每元当制钱十文----答桂林孟国华书2.壹仙
五羊
广东省造
中华民国二十五年3.幺泉一十4.天成元宝5.大辽天庆6.西王赏功7.大泉当千、大泉二千8.保大元宝9.应天元宝10.应圣元宝钱币数量的多寡（珍稀品钱币的讨论）

东北人家

由于有些资料不全，不容易找到，所以时间要长。如钱币经手人的出入情况，以及当初如何得到情况，难呀。
原发讨论文章，希望跟帖，要找些资料 ，不可得，只有慢慢找了。

东北人家

附他人文章：

关于古泉辨伪的几个问题关于古泉辨伪的几个问题

古泉收藏与交易，分清真伪暨钱币鉴定是第一位的问题。钱币鉴定，又有广义、狭义之分。“就广义来说，它是一种以辨别真伪、推断年代、评定价值等为目的的特殊技能。狭义单指辨别真伪。”（1）在非专业的民间古泉鉴定中，由于每个人接触的有关资料、泉识水平的不同，过手的实物多寡和阅历不同，以及所运用的历史观和方法论不同，在现代科学鉴定的方法和技术手段还不能被广泛应用于个人钱币鉴定的情况下，对同样一枚古泉的鉴定，往往也会产生迴然相异的结果。正所谓“仁者见仁，智者见智”。本文以一家之言，一孔之见，试作抛砖之引。

一、
什么是真泉、伪泉

1、
什么是真泉。要了解什么是真泉，首先要了解古泉的用途即基本职能。作为历史货币的古泉，同样要履行货币的五项基本职能。即：价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏手段、国际货币。比如纸币，只是一种以国家政权强制流通的价值符号。造币厂印造的大量纸币，如果只是放在仓库里，没有发行和进入流通领域而行使货币职能，就永远只是价值符号而不具有货币的性质。其次，关于真泉的性质。这里所说的真泉，是从其文物价值来判断的。即古泉所具有的历史价值、科学价值和艺术价值。古泉是一定时代政治经济制度的产物，大多数都有泉文，可以作为断代和了解当时社会政治经济发展状况的重要依据；古泉的铸造工艺、币材等，直到今天，仍然有重要的科研价值；古泉的形制、图案、币文等，又是艺术史、民俗文化史研究的重要内容。因此，真泉是指“年份相当、出于当时人制作、能说明历史问题”(2)的人工和天然货币。其三，判断真泉的基本原则。一是有充分历史依据的，如故宫藏泉，特别象雕母一类。何泉、何年何月、何人审定，经何人手入藏，有确切的文献记载，流传有序，不容置疑。二是有充分科学依据的。如经国家级权威机构或专家运用现代科学方法和技术手段鉴别确认为真的；或者田野考古经科学发掘并经国家认定的。三是国家博物馆和重要省级博物馆藏品。四是国家组织编著的权威的古泉泉谱著录的泉品。五是泉界公认为真的泉品。
2、什么是伪泉。伪泉是以牟利为目的、不具有文物价值、不执行货币职能并参与市场流通，为欺骗古泉收藏者而仿制的泉。因此，伪泉具有如下特征。
第一，
趋利性。伪泉是为谋取不正当的利益而伪造的。如果无利可图，谁还去伪造古泉呢？文革中，大多数人不懂文物，也不敢收藏文物，很多珍贵的古泉被当做废铜回了炉。据孙仲汇先生回忆，文革前，上海一枚克勤郡王当千钱只卖15元，也没有人要。在当时那种历史条件下，谁还去造假呢？到了上世纪八十年代古泉市场开放以后，古泉造伪作为一种有利可图的行业，又死灰复燃并开始兴盛起来。已至发展到现在可以乱真的地步。由此可见，伪品的产生是由市场需求拉动的，市场需求又是由收藏环境决定的。确切一点说，是众多的古泉收藏者成就了古泉造伪者。
第二，
欺骗性。采取瞒天过海的手法，把不是真钱的钱，伪造的象真钱一样，让人分不出真假，使人上当，这就是欺骗。无论是翻砂、改刻、贴补、拼合、打制、腐蚀以及伪包浆，其实质都是为了以假充真，蒙混过关。比如，现在有些用数控仿形技术仿照出来的珍罕泉，其文字、包浆，都到了几乎无懈可击的地步。因此，万万不可大意。
第三，投机性。售伪只有在收藏者经验不足或丧失警惕，急于求泉的情况下才能发生。而且也只能是一次性的交易。时间长了，容易被人识破而原形毕露。为了投机成功，售伪者往往要采取一些麻痹人的神经的骗术。或编造故事，欺骗视听；或假装外行，使人觉得有漏可捡；或依靠“托儿”，帮助兜售，以实现其售伪的目的。
第四，虚伪性。伪造的泉，不管仿照的如何逼真，其实质仍然是假的。不具有特殊商品的性质。虽然也有价值（当废铜卖），但不能成为价值的价值，不可能参与市场流通，也不具有收藏价值。尽管一时可能欺骗了很多人，甚或“大家”，但伪的总是伪的，表面上的“真”掩盖不了本质上的伪。比如：从《历代古泉图说》收录的第一六七一品天兴宝会伪泉，后来不是也被马定祥先生纠正过来了吗？

第五，
时代背逆性。伪泉一个最重要的特征，就是不是当时历史时代的产物，不具有这种真泉的时代特征和形制特点。或形制不对，或材料不符，或文字走样，或声音不类等等。总之，不具有所仿制的某种真钱的“气质”和“神韵”。

东北人家

二、
如何辨别真伪

要辨别古泉真伪，必须要有正确的思想方法，工作方法，正确处理科学鉴定与经验判断之间的关系。
首先，从思想方法上，要树立正确的历史观。否则，就不能正确地解释凝结在古泉上的历史文化现象。就象三岁小孩看长征，提出诸如“爷爷，红军过草地为什么不吃巧克力，而吃草根”这类的幼稚问题。比如汉初的“民铸”钱，历代的“私铸”钱，过去称王莽铸造的“僭伪品”，历代农民起义军铸造的钱币，如果没有正确的历史观，是不可能得出真泉的正确结论的。再比如，“厌胜钱”时见有真伪之争。其实，“厌胜钱”虽有年代早晚之别，但作为一种民俗文化，正如唐石父先生所指出的那样，是不分真伪的泉。他说：“厌胜类的钱不论其时代早晚，铸造精粗，都有人收集，。也未有伪泉之说，可见厌胜钱是不分真伪的钱（3）。”为什么常常有人认“官”为真、认“民”作伪呢？这说明，不同的历史观是对同一枚古泉产生真伪歧义争议的直接原因。
其次，掌握科学鉴定的方法。这里所说的科学鉴定，是指运用现代科学技术手段和方法对古泉的真伪、年代、价值进行辨别、推断和评价。科学鉴定的主要内容有三项，即真伪、年代和国别。“古钱是在不同时间、空间里，特定的历史条件下，分别制造的，故有年代、地区的不同，从而决定了各种钱之间，都必定存在差异（4）”。这说明，古钱的时代特征和个别特征是鉴别古泉的基本依据。经过历代学者的共同努力，大多数古泉的年代分野已基本清楚，但是，也有少数疑难问题没有得到彻底解决。如半两、五铢和开元。这就仍然存在断代的问题。断代需要深厚的历史知识，只有充分了解历史，才能依据泉文，对古泉的年代，得出基本准确的判断。自秦始皇统一中国后，“孔方兄”风行中国二千年，悠久的古泉文化，对周边许多国家，都产生过巨大影响。直至今天，在我国仍然能见到许多日本、朝鲜、韩国、越南的古泉。这些古泉的共同特征都是方孔圆形，面背皆中文，很容易与中国古泉混淆。这些古泉是过去各国仿制中国古泉并经贸易以及走私渠道进入中国的。在我国的考古发掘中，这些外国古泉常与中国古泉混在一起，极易造成国别的误判。所以，区分国属是古泉辨伪的重要内容之一。科学鉴定的基本流程应当是：（一）、目测初选，剔除明显的伪品。（二）、测定基本数据。如大小、厚薄、重量等。看是否有违形制，有否翻铸嫌疑。（三）、比对文字。看文字是否走形、走神，磨痕是否正常，有否改刻，腐蚀破绽。（四）查看包浆。有否伪造迹象。必要时，进行物理和化学的检验。（五）验证材料。包括时代特征、化学成分、表面和内部缺陷检查。（六）、辨别声音。检查有否贴补、粘合、打制、裂补等破绽。（七）、鉴定气味。看有否伪泉留下的异味。（八）区分国别。根据本国和相关国家泉币资料，判断国属。（九）、疑难问题的特殊鉴定。有些疑难问题，用常规方法不能决断时，可依靠现代科学技术及检测手段来解决。如年代测定、合金成分测定、内部缺陷无损探测等。如用碳14来测定古泉的准确年代；用直读光谱仪测定金属化学成分；用X光的无损探伤检测技术探测泉品内部缺陷等等。
其三，正确对待经验判断。经验判断是古泉界因袭已久的、凭个人经验和泉识来鉴别古泉真伪的一种传统方法。其主要方法有对比法和要素分析法。对于大多数古泉爱好者来说，由于条件有限，不可能把现代科学技术和检测手段应用于古泉鉴别，依靠经验判断仍不失为一种行之有效的方法。一个最简易的方法就是在自己的计算机里建立自己的泉币图库。平时注意收集资料，碰到可靠博物馆藏品和泉界公认的真泉，即纳入图库。碰到拿不准的泉时，马上就可以把图库里的图调出来进行对比，就可以有一个基本的把握了。古泉是大批大量生产，同版子钱成千上万，只要找到一个真品子钱，其它同版钱就都可以类推了。这就是“同模皆真”的理论。反之也一样，对于同模伪泉，也是可以类推为伪的，一假都假，“同模皆伪”。但是这种方法的局限性就是只适用于鉴定同版古泉。对于不同版或稀有版别泉，脱谱品则无能为力。这种方法如果不适当地滥用，就会造成“滥杀无辜”的后果。要素分析法就是把构成真泉的所有要素逐一列出，进行逐项肯定或否定，不能顺利通过的，即是伪泉。总之，古泉辨伪需要系统思考，科学鉴别，小心细致，慎之又慎。在伪造古泉高度发达的今天，稍一疏忽，伪泉就有可能蒙混过关而被收藏者收藏保存。同时，也给收藏者造成不必要的经济损失。

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三、
警惕作伪新趋向

随着科学技术的不断发展，人们知识水平的不断提高，长期辨伪实践及其丰富经验的积累，泉界辨伪能力也在不断增强。但是，也不可否认，伪造古泉的水平也在日益现代化。因此，对古泉伪作，既要警惕传统的伪造手法，又要特别警惕一些新的趋向。
第一，警惕理论研究的滞后。改革开放以来，古泉币的理论研究有了很大的发展。但是在如何辨伪的问题上，也仍然存在着传统理论在认识上的一些误区。一是低素质论。认为伪造古泉者都是一些无文化的人所为。在旧社会，造假者由于文化素质低，对古泉上的文字根本看不懂，因此，造假时露出了文字上的破绽。这种看法显然是落后了。且不说现在全民族的文化素质已大幅提高，即使那些文化素质较低的造假者，他们也可雇佣一些文化人为他们服务。因此，今天的造伪者，已不是旧社会的造伪者可比了。二是认为造假是个人行为。此说也不尽然。现在的造假，就总体而言，已不是一种偷偷摸摸的个人行为了。很多地方打着工艺品生产的旗号，大量仿制古泉币，并且已经形成了规模生产。这些泉以“工艺品”的名义，也都无可厚非地流入了市场。这些“工艺品”如果经过进一步的“加工”，就很有可能冒充古泉而进入古泉币市场。长期的造假实践，也使伪钱呈现出地区性特点。如：北京的“天策府宝”，沈阳的应历、统和，四川铁钱、铜母，苏州徐天启，绍兴的至正权钞等，不一而足。
第二，
警惕利用高科技伪造古泉的能力。十年前，国内就有个别乡镇企业利用仿真仪仿造各种各牌汽车。不仔细看，还真分不清真伪。如果有人把仿真技术用来仿造古泉，其以假乱真的水平，也是非常可怕的。此前，已听说过用计算机技术模拟伪造古泉。另一方面，数控仿形技术的发展，也使古泉的伪造有了现代工具。特别是雕母的伪造。我曾目击某数控机床生产厂家，在调试即将出厂的数控机床时，其调试的产品就是一只“马踏飞燕”的铜模。还有就是精冲精铸。精冲技术用于生产机制币应当毫无问题。湖南邵东的作伪者，制造一付生产硬币的模具，一个人只需4小时！由于作伪猖獗，一时间，那里的人都不敢使用硬币了直至案发。精铸用来铸造伪币也毫无技术障碍。因此，应用高科技伪造古泉可能是值得注意的一个新动向。
第三，
事实举例
1、改刻古泉的的高超技艺。这是古泉园地"是非分明"泉友发表在古泉园地的帖子。展示了刻铜人高超的刻铜技艺。这说明，在当代，刻铜已并非少数人的专利，很多人都有可能掌握这种技术。如果把这种技术用来做伪，再做上以假乱真的包浆，还能分出真伪吗？下图。


  
   
   
   

东北人家

下面是图，不好发，各位自己找去吧。我忘记不那里了。不好意思。各位自己找找，也不能等着喂呀，是否？
十余年前，我记得我的老师告诉我读书的方法，是要看书，但不要看死书，一直以来，没当回事，自以为学习不错，也略有所得，不以为然。不想今日用在此处，顿悟此理，十余年之后，可喜？可乐？可悲？希望后学诸位不要学我，在此几年，浸润太多，玩物丧志。然而工余时间，略微考评，不失风雅，追古忆今，古为今用，方为正道。

东北人家

读书一节实际上得唐石父老师一书颇多，实为一古泉考究大家，其所论精者在书后文章辩伪一节-----依书刻图一节，使我悟道。然而唐师自己虽然已知此节，却又陷入此中而不自知，也是一大不幸事，盖因为辩泉之泉以锈色、出处入手，此点是当今古泉鉴定家及收藏家的一大弊端，是因为鉴定泉品起自南方，而南方多锈，人又多奸诈，唯利是图，以作假追逐利益为乐事，鉴定家不以文字、工艺为本、而以其末、表锈色为本，以出处为本，其中不招是不可能的。
书中弱点其二是，流通品钱与墓葬钱相混淆不清，给后人迷惑不小。盖不知墓葬钱为后世死者入土之物，如当今给死人烧纸钱意义相同，殉葬用乾隆钱相同。是前朝：（      的通行钱，当今伪造的前世钱币，在死者当时不用的钱，没有价值的钱，是一种工艺伪钱，在钱币考中只能作为一种前朝有是钱的作用，一种旁证。曾记得查历史时有过，宋朝时用前朝钱、辽金时府库前朝钱及宋钱颇多。明朝时也有此语，所以推断清朝府库情况也是如此，有大量历朝钱币，多多少少不一而足，只是五代十国、辽金、元铸钱少，秦朝统一文字、钱币、度量尺度，而废弃前朝钱币，唐朝也废弃前朝钱币而已。记得读书时曾有过“某某泉家说过，各位大收藏家我都评过其伪，独你不在此列，我说一我不是大家，二.....”一事，其不知某某评论他从钱币以依据出土钱币----即墓葬钱币为根据的，以工艺品的伪作钱币评论行用、流通钱币，其不是差之毫厘而缪之千里。此一事应唐石父老师书中所说：以伪钱为真，不只是错误在当时，而其毒遗留后世更深，尤其是大家之言。

东北人家

唐师仿书钱图而造假钱一说应在新加坡陈某钱币天成元宝、天朝万顺钱、保大元宝、应圣元宝，西周等一节，与书中钱币图片一模一样，多可疑。你想，天成钱当时国家大小，人口多少，物品流通主要能是钱币？战乱中钱币必然少，铸造年限少，流传至今能有几枚？其文字如此拙劣，我央央大国，5000年历史，人才济济，能用此种烂文字？锈再多再真也无用，如说是墓葬钱，除非是没挖掘过的当时或后近世的墓，否则不可定真---指旁证明钱币。与书图一模一样？墓葬钱是不同的工匠作出的，是小手业者，如铁匠，文化水平低，一人写字一样，一人写同一字都有些许区别，除非你挖掘的是与前朝天成钱币出土的同一个墓，或是相近村镇的墓，否则决不可能的事。天朝万顺也如是，人家的是墓葬钱，你的是传于世的东西，颜色可疑惑不说，谁家没事留下给死人殉葬的钱？你家把现在的给死人烧纸用的钱留在家？除非这家人有病，或是有收藏给死人的东西的屁好，这是不吉利的事，问一下当前诸位，谁家收藏有烧纸钱？
    是故，文字一节，就可定上列钱币为伪钱，真钱、流通用钱一定比这文字要好上千百倍。是故日本的天成钱如不是墓葬钱也是假的，这一点，陈某心可安慰，不必介意。那末书中钱币图天成是否为真？记得天成钱好象是首次出在《古泉汇》一书，而书中图如上一说内容知道是依照钱币文字、图形仿刻的。此钱如何可解，此疑惑如何可解？各位在民国时收到的天成钱人物中可解，在我以后的文章---天成元宝钱中可解。我正在找资料，各位如有资料则文章出的快些，否则...但我还是希望按我的顺序下一个是铜币----广东五羊。评日本秋友晃一钱，钱图在北京某拍卖行出。如各位有兴趣，帮忙找找五羊钱的流传文章，出处文章，如广西光绪钱---桂林学友一文即可。

达希

谢谢。东北老兄