第一期---台湾赖立川先生

齐桓公

首先我们很荣幸能够邀请到赖老师做我们这期"节目",其次非常感谢老师对我们的支持和帮助,在此笔者再次的代表协会全体成员谢谢您!

    笔者虽然和赖先生素未谋面，但是从他的著作以及一些介绍中仍能感受到赖老师的大家风范。笔者认为从以下几点可以很好的概括赖老师各方面：
  一，从著作的数量以及质量就可以看出，赖先生的泉学水平不是一般的高。特别是大泉五十，開元等钱的研究。这些钱跨代比较广，版别也颇多，在这个领域中藏家众多，而赖老师能够深入研究，并出版了自己的研究成果，确实不是一般收藏家能够做到的，因此说赖老师是“学者型收藏家”是毫无疑问的。
  二，能够把自己的著作与泉友共享，不收分文，这般博大的胸襟是值得广大泉友称道的，更值得我们广大青年朋友学习，而赖先生对我们学社的帮助和支持，也让我们感受到其师长的风范。
  三，身居台湾却心系大陆，与广大泉友共同传承着中华民族悠久的钱币文化，这份情谊更是难得。

   赖立川先生简介：台湾機械工程師，從事化工廠建廠之設計與監造，收集中國歷代古泉十餘載，致力於研究歷代古錢的版式。
    主要著作：「大泉五十錢譜」、「開元星月集」、「得壹順天泉譜」、「正德通寶小集」、「隆武通寶泉譜」。現正編輯「乾元通寶泉譜」。（以上摘自《古泉雅集》（http://tw.myblog.yahoo.com/oldcoin-club））

齐桓公

一 课堂问答:

1 请问赖老师，您在收藏过程中是否经历或是听闻过一些奇闻异事呢？能否给我们讲一下?谢谢!
   赖先生："每个人或多或少的都有过类似的经历，下面我就讲几个：
古泉有云：泉商购入了一把战国刀，长约一尺有余，应是从公侯墓中出土之物。转卖給一位收藏家，三天后该藏家即將此刀退回，因为他拿回去這三天，每晚睡覺時，都有听见似乎是全身穿盔甲的武士，在其客厅走來走去的声音。嚇的這位藏家不敢留此刀。

某位收集古錢的泉友是乩童，其欲购入的古錢都交由神明來判定真假，一段时间后，泉商发现，他的神明將生坑真錢都說是假錢，而漂亮的假錢都判定是真錢。於是泉商以後都卖給他假錢了。

十幾年前有剛認識一位泉友，很有抱負的對我說：價格二千元(民幣)以下的古泉都不能買，要買就要買珍稀品。檢視其的藏品，光是平靖勝寶，背面的各營居然都齊全了。再細看，整本泉品約有七成是假的。後來其欲出讓泉品，泉商無人願意承接，聽說他就自己開了一家店，換他去騙別人。

一位前輩曾說：收藏有三個階段，剛開始都不懂，只有給別人騙；然後似懂非懂就自己騙自己；最後懂的多了，就去騙別人。

一日，泉商收到曾經是他顧客的來信，信中責罵從前賣給他的古泉價格太貴了，而且從前他說要買譜上的古泉，泉商都說這些是珍稀品，存世數量很少，不易購得的。信中則是附上他在某某地攤買到的古泉拓圖，真是應有盡有，琳瑯滿目，而且註明購入的價格極低廉。泉商接到此信，真是哭笑不得。

有人撰文敘述古泉的真假辨別方法，說的頭頭是道，但看其手上的古泉實物，能把假說成真，也是一絕，我不多說，看官們可以自己去看。
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fk ... rchive?l=f&id=5"

2 赖老师能否谈一下台灣古泉市場的变化呢？
   赖先生：“在七O年代中國改革開放之前，台灣古泉很少，也沒有管道進來，曾經有人以半年的薪水買了一枚大觀折十普品。之後，透過漁船走私，古泉一袋袋，或用甕裝著，大量進來台灣，當時人們也不知道怎樣挑版式，更不知珍稀等級，於是每家泉商都用臉盆裝著古泉，每枚標價數元，讓泉友自己挑。泉友也只能將不同的古泉各挑一枚來收藏。再來，有人從日本弄來了泉譜資料，而且有些泉商也自行分析、統計，各種版式的數量，訂出珍稀等級。這時泉友們手上大多都有普品了。泉商這時也發現，普品一個數元而已，所賺有限，於是開始到中國找尋收購中級以上的古泉。這個階段，泉商在大量的剛出土品中，只挑最珍稀，品相最好的泉品帶回台灣，可以說是挑選精品中的精品帶回台灣。這時是台灣收集古泉的黃金時期，價不算貴，收的質量卻最好。這時中國收集古泉的人還不多。這時期所買到古泉品相，好到令現在的泉友難以致信，前些時候曾經有人將圖貼在網絡上，中國的泉友都說是假錢，因為他們都沒見過這麼好的品相。這些泉品現在台灣老一輩藏家手裡。這個時期古泉也流出到香港、新加坡、日本、甚至美國。改革開放數年後，中國的經濟實力大增，風水輪流轉，古泉不再流出中國，甚至因為中國的價高，古泉已回流內地。台灣的泉商從藏家手中收購後，也拿回中國找買主。台灣錢幣界現在則成了有行無市的情況。”

3 赖老师能否给我们讲述一下您的我的收藏經歷？
赖先生："最先是收集在市面流通的硬幣或紀念幣，有一短時間在收集銀幣，約二十年前開始收集古錢至今。會收集古錢是因為被其豐富的歷史背景所吸引。
自認藏品並不豐富，倒是比較喜歡研究，整理古泉。現為台灣「中華集幣協會」理事和「古泉雅集俱樂部」的會員。著有「大泉五十錢譜」和「開元星月集」等書。近年來之所以能整理出一些資料，並發表成果，全是靠著雅集會員有豐富的藏品實物做後盾，且會員都有研究的精神，彼此常互相討論，每人都能寫專題論文，這些文章都已發表在雅集的部落格中http://tw.myblog.yahoo.com/oldcoin-club 歡迎泉友瀏覽。"

4 请问赖老师最敬佩的人是那位？
赖先生：“台灣的洪子林先生，他是「中華集幣協會」的創辦人、前二屆的理事長，也是「錢通」泉友的父親。洪老對推動集幣風氣不遺餘力，年紀已一大把了，還南北奔波串聯各地泉友，成立協會。且不以賺錢為目的，在其住處舉辦錢幣講習會，我在那裡學習到很多，不但是古錢方面的知識，還有收集錢幣該有的態度和品德。對後進也很提攜、照顧。”

5 赖老师，能否就收集古錢的應有態度跟我们谈谈？
赖先生：“收集要依序漸進，先從普品入手，等認識古錢、並能辨別真假後，再接觸珍稀品。真誠的希望泉友是因為喜歡古錢而來收藏，要是想靠古錢來當作投資，希望能增值賺錢的話，那我勸其投資在別的地方還比較能賺錢。更希望泉友能抱著保存中華文物的心情來收藏古錢，炎黃子孫要有使命，像北京保時利博物館，把流落在外的中華文物買回來。”

6 通过《古泉雅集》和老师公开的相关书籍，不知道老师对《古泉雅集 錢拓 》的出版有什么感言呢？
        
赖先生：
中華文化淵遠流長，我喜歡古錢首重其歷史價值。每一枚錢幣都有其歷史背景，代表了當時社會的文化，經濟，政治，工藝水準。至於其珍稀程度，價格高低，則是在我收集古錢時次要的考量。

    中國古錢自清朝末年起，因國力不振，即大量外流。有些是透過貿易流出，更有像日本大量收購中國珍貴的古錢。如戰國三孔布在日本的數量竟比我們自己還多。十幾年前大陸剛改革開放時，古錢也大量流到台灣，香港，日本等地。那時台灣的錢幣商每家都有成堆的古錢。筆者也就在那時對古錢感到興趣。抱著一份保存中華文化遺產的使命開始收集古錢。時至今日，隨著經濟能力的消漲，大陸有能力購買古錢的人愈來愈多。且對岸也將古錢列為文物嚴加保護，禁止出口。故雖然在台灣能買到的古錢愈來愈少，但內心卻是高興的。中國人終於有能力保存祖先留下來的家產。

    我是一個上班族，每月領固定薪水。除支付房貸，子女教育費用及日常開銷外，已所剩無多。碰到價格較高的泉品有時內心會掙扎許久。有時出於無耐，只得與老闆協議，讓我先將泉品訂下，採用分期付款的方式，有多少錢就付多少。待付清之日再取泉品。像至正之寶壹錢伍分及伍錢我付了半年，而王莽十布則長達一年。雖不致挨餓受凍，卻也是節衣縮食。要不是對古錢的熱愛何以至此。

    常有人說古錢是寂寞的收藏。因古錢收集並不普遍，算是冷門的興趣。許多人只是孤獨的在尋錢，玩錢。而我有幸能參加由啟祥兄等發起的[古泉雅集]，在此每位都是收藏及研究古錢頗有成就者。大夥每月固定聚會，暢談古泉種種，豐富了我的泉識。每次大家拿出各人的藏品供欣賞，提高對泉品評鑑能力。更有臺灣泉界前輩蔡養吾老師給大夥指導，使我們獲益良多。古錢是數千年來祖先留給我們遺產，欣賞錢文書法之美，代表了我國的文化。鑄造工藝之精展現先人的技術，古錢見證了悠久歷史中的每一環節。收集保存古錢不但是興趣，也是中華民族子孫的責任。]


7 通过老师的著作可以看出,老师一直致力与版别的研究,而众所周知在某些方面日本的版别研究要领先咱们,那么老师能不能谈一下我们和日本的主要差距是在那里及我们在以后应该注意那些方面?


赖先生:"從清朝中葉以後，日本研究中國古泉的風氣很盛，各地成立了中國錢幣研究會，也發表了許多論文和泉譜。至今，我們仍是玩古泉的人多，每個人也都能說出一套自己收集的心得、見解，但要述諸文字，把資料整理出來並與泉友共享就寥寥無幾了。以中國目前收集人口之多，素質之高，出土量之豐，收藏實物之全，要編列泉譜的環境實優於日本。希望更多泉友本著維護中華文物的使命，著手研究、整理古泉。收集、買賣古泉或許可以賺錢，但花更多時間和精力整理出來的資料，拿出來卻很難依此謀利，甚至還要倒貼出版印刷費。想想真的只有傻瓜才會做這種事。"


8老师能否给我们简单介绍一下开元和大泉五十的版别及在收藏过程中应该注意那些方面?
赖先生:

1大泉五十的版式：

一、斜走大，二、山形大，三、圓弧大，四、圓形大，五、圓垂大，六、蜿走大，七、異形大，八、輕錢類，九、重輪類，十、缺字缺劃類，十一、重文類，十二、傳形類，十三、旋讀類，十四、決文類，十五、四道類，十六、面背星類，十七、合背、合面錢，十八、異文類，十九、特殊品類，二十、花錢類。

大泉五十的版式很多，尤其是所謂的泥笵版，跟半兩錢一樣是千錢千面，故就算碰到筆劃較特殊的，勿追高購入。

2開元的分類

一、空背類，二、合面類，三、星記類，四、上月類，五、單月類，六、複月類，七、星月類，八、移笵類，九、金、鎏金錢，十、銀、鎏銀錢，十一、鐵錢類，十二、鉛錢類，十三、背文(會昌開元)類，十四、其它及不明圖文類。

[ 本帖最后由 齐桓公 于 2007-3-24 10:56 编辑 ]

齐桓公

東吳版的大泉五十研討－賴立川
　　大泉五十的版式奇多，對於它的斷代是有些問題值得探討。一般來說「大泉五十」是在王莽於居攝二年（公元七年）始鑄，這點較無爭議。照史書記載，於地皇元年（公元二十年）王莽罷大小泉，另鑄貨布與貨泉，「大泉五十」為時僅十三年。但依據流傳及出土數量來看，當不只於此。從王莽滅亡到東漢初期至建武十六年（公元四十年）鑄造五銖前，政府放任百姓鑄錢，恐這時期民間仍在鑄造「大泉五十」。甚至如兩銖錢大小的「大泉五十」，是在六朝時由民間鑄造的。還有一些看起來是明、清鑄造的「大泉五十」背龜、蛇、劍、七星。



　　東吳究竟有無鑄造過「大泉五十」，史書並無記載。「大泉五百」是史書上有記載的第一種吳錢。鑄於孫權嘉禾五年（公元二三六年），距其稱帝已七年，稱王改元則已十年。而距兼併荊州已經十三年。若是逆推到孫策據吳時，已有三十餘年。一般學者都認為史有漏書。第一，孫吳不可能遲至割據三十年後才開始鑄錢，即以孫權言，也不晚至稱帝七年始鑄錢。第二，猶不可能一開始就鑄當五百的大錢。這樣的作法，驚世駭俗，不會被社會接受的。依傳統的習慣言，大錢的發行，通是由當五、當十、當百這樣慢慢昇起來的。（以上節錄自蔡養吾先生的中國古錢講話155頁。）



　　由以上推測東吳應還有鑄造比「大泉五百」面額小的錢幣才對。但究竟在眾多的「大泉五十」版別中那些才是東吳的呢？讓我們從下面二個方向來研究：



第一：從東吳的「大泉五百」的字體來看。如圖一。





                       圖一



大字第一筆畫方折，兩肩較寬。五字交叉兩畫呈雙直線。泉字整體，筆畫較圓。

這類型的「大泉五十」如陜西金融第14期30頁天津 齊宗佑先生所介紹的。如圖二所示五枚「大泉五十」與「大泉五銖」。其定此為東吳之物。





                                                  圖二



本會王紀耕與林春雄先生也有收藏此種版別。如圖三。





                                    圖三



第二：中國錢幣有報導一篇由東吳出土的錢幣泥磚。如圖四。





                              圖四



其泉與五字也有同上所述的特徵。

在台北 洪瑞麒泉友手上有一枚異書版的「大泉五十」與其類似。如圖五。推測也應是東吳之物。





        圖五    徑 25.8　 重4.5g



再看一對大泉五十與大泉五百同書體的泉品．


[ 本帖最后由 齐桓公 于 2007-3-24 11:25 编辑 ]

齐桓公

二、名家文论
大泉五十的時代背景－賴立川
　　王莽認為漢代商業、農業都已發達，但土地集中在少數人手中，社會貧富懸殊，必須針對社會的病根來加以改革。故於其即位後提出了許多新政，本文僅對「大泉五十」提出討論。居攝二年（公元七年）王莽進行了第一次貨幣改革。頒令禁止民間藏金，並鑄造了「大泉五十」、「契刀五百」、「一刀平五千」來收兌私人藏金。「大泉五十」重十二銖，等於三個五銖的重量，但作價卻抵五十個五銖錢。同時，欲防民盜鑄，乃禁不得挾銅炭。

　　「大泉五十」是王莽所造諸幣中，比較成功，流通較廣、時間較久的一種。初出時，錢文作玉筋篆，輪廓粗狀，十分精美。稍後的，錢文改作鐵線篆，輪廓改為剷斜狀。並於始建國元年底（公元九年），王莽又遺諫大夫五十人，分鑄錢於郡國，打破了自漢武帝以來由中央上林三官集中鑄錢的制度，幣制就更加混亂了。「大泉五十」於王莽天鳳元年（公元十四年）進行第四次貨幣改革時廢止。雖只頒行八年的時間，但從其出土量和繁多的版別來看，其鑄行時間應不僅只於此。推測此錢民間私鑄至東漢時，仍有鑄造。甚至在眾多花錢中，背有龜、劍、七星等，盛行於晉朝道教的圖案。

　　王莽所造貨幣為高面額貨幣，這一定會引起民間私鑄大起，比如「大泉五十」法定值五銖錢五十枚，但拿五銖錢五十枚可翻鑄造出「大泉五十」十六枚，值五銖八百枚。王莽為遏止私鑄，以嚴刑峻法對付之。規定一家私鑄，五家連坐，沒入為奴婢。僅關中、河南一帶，誅死者達數十萬人，繫獄待決的，更無法計數。可見當時私鑄的盛行，雖嚴刑峻法，仍不能禁止。




[ 本帖最后由 齐桓公 于 2007-3-30 21:14 编辑 ]

齐桓公

永安五銖的版別－賴立川


　　永安五銖的鑄期從北魏(公元529年)到東、西魏，直到北齊初年(553年)鑄造常平五銖為止，二十四年間都有鑄造、流通。但此錢流傳下來的數量並不算多，推測其原因為:
1.    北方民間長久以來，習慣以穀、帛實物交易。對銅錢的需求量並不大。
2.    舊錢仍舊在流通，並未退出市場。故當時鑄造量應不需要很多。
3.    鑄造出來的新錢，僅在京城附近流通。並未強制推行到全國境內。
4.    因穀、帛儲存不易，故京城的富人有藏錢的習慣。
5.    當時民多私鑄，私鑄錢身輕薄短小，乃至風飄水浮，故引起物價上漲，斗米值千錢。官鑄錢則退出市面流通。

永安五銖錢的版式不少，依昭和泉譜區分有:肥郭、闊緣、肥字、小樣、仰永、俯永、斜安、昂女等細微的版式。

圖一: 北魏孝莊帝依楊侃提議於永安二年(529年)九月鑄五銖錢，錢文為永安五銖。空背。次年正月停鑄，鑄期僅四個月。

圖二: 永安五銖背四出，此錢於東魏孝靜帝興和三年(541年)為其承相高歡之子高澄在鄴郡所鑄。此錢又稱令公百爐錢。

圖三: 永安五銖背土，於西魏大統初年(535年)鑄造。又稱為吉字錢。

圖四: 小樣，此錢應為永安五銖鑄造初期，民間私鑄小錢。

[ 本帖最后由 齐桓公 于 2007-3-30 21:11 编辑 ]

齐桓公

宋元通寶雙挑元版式探討－賴立川    
宋元通寶為宋太祖趙匡胤於建隆元年(西元960年)所鑄.書體仿八分書.版式不少.有空背.背星.月.直文.依錢徑可分為大樣.中樣.小樣.其中以廣穿鐵母較珍貴.
      曾偶於台北錢市中購得一枚双挑元宋元通寶.據老闆道:此錢已有多人看過.但因錢譜未載.反而讓人不感下手.唯價格不高.故當時決定購下.此錢為熟坑.綠銹已被除去.小樣小字.元字第二劃兩端微挑而略成弧狀.用放大鏡觀查.錢面分佈許多小坑及銅質凸點.有此現象可說明此錢是用它錢翻鑄製成的.因原來的錢就已是鑄造的.故錢面不是很光滑.所以用它來做母錢押模時.砂模就更粗燥了.當銅水注入砂模後.無法充滿錢室.就有微小氣泡.會在錢面形成許多小坑洞.而附著在原來錢面上的銅銹.經過押模後.砂模表面是凹下去的.鑄出來的錢表面就有銅質凸點.此現象一般可用來判斷古錢是否為翻鑄的仿造品.所以此錢在心中不免令人起疑.但此錢版式絕少.應無法拿另一個錢來翻鑄.如要仿造應是用改刻或填補的方法.看此錢制作年份應不假.但此錢在當時為何會用它錢來翻鑄?情況則不得而知.
    直到近日友人自大陸歸來.曾與宋錢頗有研究者談到此錢.據考証宋初承後周體制.後周世宗鑄周元通寶採用開元通寶形制和字體.只改開字為周.故宋初也仿開元鑄錢.於錢制尚未完善前.有可能先以開元錢當母錢來鑄錢.僅改開為宋字.而開元錢是有双挑元的版式.故有可能拿來做宋元通寶的母錢.這也可以說明為什麼宋元空背的的版式會這麼多.開元双挑元者不多.而宋元双挑元就更少了.至此才解心中疑惑.為何錢面有坑洞及凸點翻鑄的情形.也因此更覺得此錢珍貴了.

[ 本帖最后由 齐桓公 于 2007-3-30 21:16 编辑 ]

齐桓公

光緒寶泉宮錢的版別－賴立川  
清德宗戴湉，年號光緒，西元1875-1908。共計三十四年。
於光緒十三年(西元1887)始鑄光緒通寶。
依日本[清朝錢譜]所述，光緒通寶寶泉局版式有分四種:
一廠:三角通，雙點通，滿文出頭寶。
二廠:三角通，雙點通。
三廠:方頭通，雙點通。
四廠:三角通，單點通。

齐桓公

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三　赖先生藏品赏析

1大泉五十类:

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大泉五十类