【好文共赏之二】二丰舍谈屑（作者：邱思达）

天赐宝福

泉香阁
   1989年春节过后，在文化街由我和唐石父、王宗发、崔彤云、蒙奎达各出藏品，举办了一次历代钱币展，然天不作美，自开幕以来，连连下雪，春寒路滑.可前来参观的有一位中年人，一天竟来了3次，每次观后都恋恋不舍离去，他就是王定祥，自此我与他结下了泉缘.我初到他家时，只见他从床底下拉出一个箱子，打开一看是满满一箱邮票，五颜六色，虽说邮和币是一码子事儿，但我对邮票不懂.听说是他多年集得，有不少还是珍品.后来他又告诉我，他把全部邮票都卖掉买古钱了，没想到他对集泉竟是如此执著.
    此后，每逢春节，定祥携其夫人，也是他的好助手刘月梅就到我家中来，畅谈泉中乐趣.有一次，他叫我给他起个名号，我说:"就叫泉香阁吧!"泉香，也即古香、土香，清代泉币名流刘燕庭诗云:"土华璀璨毓奇光，铜质斑斓发古香，寿世好同金石永，泉源不竭自流长."集泉首要的一件事是辨明真伪，然后去伪存真.无论过去和现在，古泉都存在着大量伪品，比如，战国和秦汉早期的泉币，真泉红斑绿锈、土沁外加水银古，用鼻闻，有一种土香味，而伪泉竟是一股醋酸、胶水味，不可取，故尔泉香乃是真泉的意思.定祥把我题写的"泉香阁"3字刻了块金字木匾，他和老伴以及两个女儿携带这块木匾和家藏全部泉币，1992年在天津蓟县渔阳城楼、1995年在天津缘诚艺术中心举办了钱币展.
    王定祥退休后还是个大忙人，他一方面着手筹建泉香阁家庭钱币博物馆，另外还投入天津民间收藏展的组织、布展工作，在天津市第三、四届民间收藏展的泉币展柜中都有泉香阁的展品.
    王定祥收藏泉币的另一个特点，便是无论新旧物件，凡与钱币有关的他都爱不释手.我过去家传一件帽架，是用王莽的两个"货布"做成的木插架，定祥非常喜爱便拿走了.他正筹备的家庭博物馆，我曾去观展，除泉币外还有石砚、瓷器、石龟、玻璃球……只要与方孔钱图案沾边的，都在他陈列之中.有人喜欢收集陶人、陶器(俗称老陶)，而他却偏偏爱收藏陶元宝、陶银锭，还陈列有津门旧时的计量用具.泉香阁的展品把泉币领域面扩大了，使内容更加丰富多彩了.
    王定祥从主办泉香阁展览到今天的泉香阁艺苑、津门首家家庭钱币博物馆，是一个飞跃，是一项创举.泉香阁的成立将是长期普及钱币知识、历史知识、弘扬祖国钱币文化、丰富职工业余生活的园地，又是泉友相聚切磋交流的场所，正如中国钱币博物馆戴志强馆长给王定祥题词中所写:"泉学、泉缘、泉品、泉德，愿泉香阁为我泉友多结泉谊."


天津日报(专刊副刊)-满庭芳-第15版-1999-07-07

天赐宝福

御书钱   
皇帝亲笔写的钱文叫御书钱，始于宋太宗赵光义.赵光义是个重文轻武的皇帝，他在淳化元年(990)用真、行、草3种书体写"淳化元宝"钱文，又在淳化三年把宫廷收藏的历代书法汇集成册，名<淳化阁帖>以赐众臣，越二年(995)，又写"至道元宝"三体书，故被后世视为法帖和御书钱之祖.赵光义的书法造诣很深，就连当时的大书法家米芾也称他"真造八分，草入三昧，行书无对，飞白入神".淳化、至道三体书钱，市肆上常见，如果钱身、字体、方孔的大小、笔画的粗细、深浅、轮廓的宽窄、文字位置和钱体的厚薄组配得当，三钱融会贯通，给人一种美的享受，题图便是选配阔缘型"淳化元宝"真、行、草一组.
    后来，宋徽宗赵佶又独创铁画银勾的瘦金书.赵佶书"崇宁通宝"钱文时年仅21岁，书"大观通宝"(左上图)钱文才26岁，腕力很强，书法在方孔圆钱上布局得当.钱币爱好者论及大观钱要比崇宁钱的书法更趋老练，在天津市钱币学会会员证上就印有一枚大观钱.赵佶御书钱还有"宣和通宝"背"陕"字钱，往昔我在西安所见多为铁钱，铜钱很少.
    我曾将徽宗的崇宁、大观二钱，与他书写的真迹及碑文进行过比较，如赵佶书<神霄玉清万寿宫碑>中的"崇"、"大"、"观"3字和<牡丹诗>中的"宝"字，一望而知与钱文同出一人之手.后来金代"大定通宝"有意摹仿瘦金书，章法还算不错，元代"大元通宝"只把大观钱的"观"字换成"元"字，却显得不伦不类了.
    宋徽宗的第九子高宗赵构，南渡临安(今杭州)，那时徽、钦二宗已被金兵掳至黑龙江依兰县五国城，三面环山一面水，像口井一样将二宗与世隔绝，赵构却忍辱偏安一方，终日临帖作书.据<咸淳临安志>中说，赵构51岁，即绍兴二十七年(1157)，曾书"绍兴通宝"(左下图)钱文，今观钱文书风有如王羲之的<黄庭经>、<乐毅论>二帖摹本.市肆常见有"绍兴元宝"、"绍兴通宝"两种钱文，绍兴二十七年才出现御书通宝钱文，也就是说，元宝铸行在先，御书通宝钱铸行在后.
    赵光义、赵佶、赵构亲笔御书钱，可谓前无古人，后无来者，在我国古代钱币艺术中独树一帜.

天津日报(专刊副刊)-满庭芳-第13版-1999-08-11

天赐宝福

《钱本草》   
古钱也治病，听来似乎是件新鲜事，但在明万历年间，李时珍搜集古代医家和民间流传的中草药，计一万一千余方，其中有二十余方是利用古钱治病的，这大概是因青铜钱为铅锡合金而起作用，李时珍说:"古文钱但得五百年以上者即可用，尤以唐代"开通元宝"钱为古今所重."如古钱与核桃同嚼二三枚能消便毒;以"开通元宝"钱一枚放在铁匙用火烧，钱面上出现水珠，将水珠冷却服之可治小儿惊风.还有以古钱为主的各种配方，可治时气温病、心腹烦满、急心气痛、霍乱转筋、下血不止、小便气淋、唇肿黑痛、口内热疮、跌扑伤损、腋下狐臭等病，随着社会的发展、医学的进步，这些偏方早已被人们淡忘了.
    李时珍发现古钱能治病，然而<钱本草>却非李时珍所写.在唐玄宗时，有个名臣叫张说(道济)，洛阳人，官至中书令，为官清廉，有贤良方正第一的美称.他写<钱本草>，把钱比喻成一味草药，可治心脑病，古钱奇文影响很大，深被人们推崇，流传久远.到了宋代，还在甘肃华亭县树立起一块<钱本草>石碑，读后发人深思，现将全文录下:
    "钱，味甘，性热，有毒.偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验.能利邦国，污贤达，畏清廉，贫者服之，以均平为良，如不均平，则冷热相激，令人霍乱.其药采无时，采之非理则伤神，此既流行，能召神灵，通鬼气，如积而不散，则有水火盗贼之灾生，如散而不积，则有饥寒困厄之患至，一积一散，不以为珍谓之德，取与合宜为之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期为之信，入不妨己谓之智，以此七术(应是六术)精炼，方为久而服之，令人长寿，若服之非理，则弱志伤神，切须忌之."
    此碑文虽不长，实为警示世人之作，张说身为朝廷命官，但不被钱所迷，不贪不沾，把钱的功过与人的道德、品质联系在一起，明确提出德、义、礼、仁、信、智6条标准，实为理财、做人、治家格言，全文贯穿了品德观、价值观、苦乐观的经世、感悟之言.

天津日报(专刊副刊)-满庭芳-第15版-1999-09-01

天赐宝福

谜语钱   
谜语，是民间流传的一种口头文学，用隐喻、暗示的方法写出词句，称谜面，谜底是打一物、一人、一字等，俗呼"打灯谜"，是把谜面粘(或挂)在灯笼上，有谁猜中了揭下来可领奖.
    一日，杜君携来一枚钱，黄铜质，一面文"如日之升，天子万年"，另面是七言打油诗，书体不佳，诗中还有错别字，是清代民间铸无疑，诗是这样写的:"一母所生六个人，两个旗下四个民，方圆不敷一寸地，走尽(应是"遍"字)天下不攘(应是"让"字)人."(右上图)读起来非常顺口，再细琢磨，才晓得是谜语钱的谜面.原来清代的小制钱正面是年号加通宝共4个字，背面大多是满汉合文2个字或是满文2个字，合在一起共6个字，谜面上把6个字隐喻成6个人，而这6个人(字)合在一个小方孔钱上，投入流通市场，就好像钱长了脚一样，走遍天下，是任何人所不能及的，故此钱的谜底是:清代一个小制钱，答"康熙通宝"、"乾隆通宝"、"雍正通宝"……都正确.
    又一日，某君也获一钱，包浆甚好，铜质水红，钱比上品个儿大，书体似出一人之手，"走遍"的"遍"字误写成"偏".钱的另面也是七言打油诗:"有眼无珠却是空，夫妻情同意不同，秋前使后奴蔽去，荷花出水再相逢."(题图)自唐宋以来在南方盛行一种夏天取凉的用具，用竹篾编成，或用整段竹子做成，圆柱形，中空，周围有洞可以通风，男人抱着它乘凉入睡，因之取名为"竹夫人".苏轼<送竹几与谢秀才>诗:"留我同行木上坐(木上坐指手杖)，赠君无语竹夫人.""竹夫人"只在盛夏时有用，秋凉后就撤去，来年暑季再用，所以谜底是:竹夫人.
    另见一枚谜语钱，谜面和谜底都在钱面上，钱文右上左下读"佳五矢止"4个字，词句不通，但4个字均借穿"口"字，读作"唯吾知足"(左中图)，"知"与"智"通，<礼记>:"好学近乎知.""知足"可作知识充实完备解.此钱背面又有"纫佩"2字(左下图)，语出<楚辞>:"纫秋兰以为佩."纫，连缀;佩，佩饰，比喻对别人所施的德泽或教益铭记不忘，是旧时书信中常用语，移植在钱币之上，面文是谜，背文达意，颇耐人寻味.

天津日报(专刊副刊)-满庭芳-第14版-1999-10-18

天赐宝福

赤仄老人
赤仄老人姓甚名谁?汉武帝元鼎元年(公元前116年)，官铸五铢钱始有赤仄之名，赤仄五铢钱一枚当郡国五铢钱五枚，是政府专门发给官吏的俸禄钱，元鼎三年废赤仄钱和郡国五铢钱由上林三官专铸，郑家相晚年因以为号.
    郑家相，字葭湘，鄞县人，1889年生，浙江法政学校毕业.先后在法院、财政厅、铁道部任职.民国24年冬，南京通济门外修筑路基，掘获梁五铢土范一坑(梁武帝时铸钱用的土模具)，访求得二千余方，择选不同土范120种，著<梁五铢土范考>六卷，因自号土范富翁，名其居室为"梁范馆"，又与同乡张 伯遍游沪杭京津一带，结交泉友，鼓励集泉兴趣，把在各地所见、所闻、交换、购泉事写成<梁范馆谈屑>.赤仄老人历经四十余年的收藏，遍览史志，辩论诸家学说，据古泉实物以证其是非，溯源流以立其系统，著<中国古币考>四集七十八卷六十余万言，列图万余品，因图说浩繁，阅读费时，依古币考另行编纂<中国古代货币史>，于1949年全部脱稿，老人对战国货币上的变化离奇的古文，皆一一释出，何时何地铸造流通，解说明详，言之有物，不为旧说所囿，不为赝鼎所欺，众皆赞誉老人不但是泉币界之大贤，还兼具史学家的才学识三长.
    赤仄老人，晚年独癖五铢，五铢钱早在西汉时就已成钱二百八十亿万余，自汉迄隋，739年，冶铸相继，从无间断，老人凡目所视者，五铢钱也，手所择者，五铢钱也，身所携着，五铢钱也，日所谈者，五铢钱也，未尝一日有离于五铢，人皆笑其痴，老人独自乐其乐.老人对历代五铢钱多所阐明，而对赤仄五铢尤详，他说:"赤即出，磨 也，仄即侧，周边也，赤仄五铢者，磨 五铢钱周边，去其不正余铜，使形式光洁整齐，成一精好之制作也.""钱经磨 而光洁，人经磨炼而明达"是老人自勉之语.
    早年间，我与赤仄老人曾有过一段往来，那时我才二十多岁，记得老人将去中国历史博物馆鉴定馆藏古泉10万枚，老人对我说:"集藏泉币，首先要学好历史，要多看实物，学会辨别真伪的本领，五铢钱屡出无穷，今后还会有新的发现和认识."四十多年过去了，回忆老人这番话，确实如此，郡国五铢、赤仄五铢、三官五铢将是一门永远研究不完、博大精深的课题.

天津日报(专刊副刊)-满庭芳-第14版-1999-11-15

天赐宝福

姜昆好古泉
    相声和小品同属一类，古泉和书法同属一类，两类兼优者，乃当今姜昆是也.姜昆多才多艺，前不久曾寄二丰舍一条幅，展开一看，是"尊古"两个端庄的大字，尊古的意思是要尊重历史，对待历史要实事求是，哪个朝代都有哪个朝代的时代精神面貌，来不得半点主观臆造和虚构，而实际上无论收藏任何门类项目的藏品，都是在收藏历史，百代兴亡物自强，时过境迁，人故物在，任何收藏品都是历史的见证物.
    姜昆好古泉，还得先从刘大有总编的<万里访泉友>一书说起，刘大有，52岁，甘肃天水人，他在：（      兴集藏的启发下编写成这本书，稿源是从八千余名泉友联谊会会员中选出的，内容包罗万象，不但有古泉，还有纸币、邮票、火花、烟标、粮票、门券、字画、金石、印章、陶瓷、磁卡乃至文房四宝等，洋洋大观.姜昆在去年亲笔为刘大有书画老虎一幅，老虎是由圆圈组成的，别具一格，下题"谨愿大有兄虎年迈虎步，更上一层楼"以资鼓励.刘大有也很谦虚地说:"因少也贱故多能鄙事，虽自学多年，但尚未成才."
    <万里访泉友>下册，是在今年10月17日，在四川内江举办的年会上发给泉友的，这本书姜昆作为编著者之一，虽没有写文章，却刊登了一则以书法交换古泉的广告:"本人好方孔，又怕钻钱眼，所以舞文墨，拙字换好钱，应是好主意，切勿说我贪，友谊是第一，一切听君便."具体的内容是你给他寄去价值在百元的古泉，他会亲笔书法一幅送你，如果古泉价值在百元以上，他会给你画一张以圆圈组成的画.
    最近，姜昆又提出一个倡议，建议泉友个人设电子信箱，双方坐在自己家里，通过因特网直接对话，对钱币的研究、交流、辩论等都可使用电子邮件，要比电话大大节省费用，比邮递信件要快得多，更没有必要浪费时间去写信.的确如此，因特网的出现，给人们求知、访友、交流、自娱等方面开辟了新的领域.在这世纪之交，任何大胆的设想似乎都不过分，果真能实现，我很想在网上观看姜昆的古钱藏品，以饱眼福.



天津日报(专刊副刊)-满庭芳-第13版-1999-12-01

天赐宝福

"宽永通宝"与藩札
  我收到的来信中，有人不断询问"宽永通宝"是什么时代的钱?为什么在钱谱中查找不出来?
    宽永是日本钱，铸造于日本宽永三年(1626)，明治初年(1868)废止不用，铸行持续长达二百四十多年.宽永是年号钱，以后虽屡改年号，但仍以宽永年号铸钱，是日本江户时代的主要通货，在德川幕府十五代期间，除"宝永通宝"、"天保通宝"(椭圆形方孔铜钱)、"文久永宝"外，全部采用"宽永通宝"钱.
    宽永钱，在日本国诸藩(地区)铸造多达数百个品种，分古宽永和新宽永，古宽永是从宽永三年至明历二年(1656)，新宽永是从宽文八年(1668)至明治初年，古宽永钱中有钱文"通宝"二字完全照仿唐"开通元宝"、宋"太平通宝"、明"永乐通宝"(图1)的，然这三种钱均属大珍品，在日本国每种仅发现有一枚，新宽永钱背有作水波纹的，分21波(图2)和10波(题图)二种，钱背波纹别具岛国特色，日本人俗称"浪钱"，这种钱权当普通钱四文流通.宽永钱还有铁钱，日本人俗称"锅钱"，因锅是用铁打成的而得其名.
    宽永钱是日本江户时代的零用一文小钱，大额交易则有一两金小判(椭圆形)、豆版银(纽扣形)、丁银(长条形)、二分金(方块形，下同)、一分金、一分银、二朱金、一朱金、一朱银等面值，换算采用的是四进法:1两=4分=16朱=4000文(四贯文).
    藩札，是日本国近代纸币以前的纸币，产生在宽永七年(1630)，直条形，先用纸片印成正反两面图案，然后裱贴而成，和我国旧时的纸牌差不多，是由诸国藩地的富户、町村、商社、会所等发行，有金札、银札、钱札等，此一地区的藩札彼一地区不能流通，地区性很强."宽永通宝"和藩札是同时代物，同在明治初年废而不用.在明治末年日本人前田忄享以毕生精力，走访各地专门收集散失的藩札，共集得25000张，是最知名的藩札收藏家，有"藩札狂"之称.
    我曾见到过一张宽政五年(1793)岩国藩的藩札，上面印有宽永钱(图3)，明显可见是一张能兑换"宽永通宝"钱的.还见有另一张裱背上印的是篆书体"量入为出"四字，是奉劝人们在用钱花销上要有计划.


天津日报(专刊副刊)-满庭芳-第13版-1999-12-15

天赐宝福

"常平通宝"   
早在两千多年前西汉宣帝时，关内侯耿寿昌令边郡皆筑粮仓，谷贱时增价而籴，谷贵时减价而粜，民以为便，取名"常平仓"，直到北齐天保四年(553年)，把"常平仓"名移到钱币上名"常平五铢"，取流通不匮之意，及至1678年，朝鲜铸钱名"常平通宝"，可见"常平"一词由来已久，源远流长.
    "常平通宝"钱，自朝鲜肃宗四年(清康熙十七年)陆续由户曹、常平厅、赈恤厅、精抄厅、御营厅、司仆寺、训练都监、平安监兵营、全罗监兵营铸钱，随后铸造厅、监日渐增多，铸造有小平、当二、当五等种，以钱四百文值银一两行于市.朝鲜高宗三年(清同治五年)，始铸大钱，钱文是"户(户曹)大(大钱)当百"(题图)，版式很多，又铸当十钱，钱体比当百还大得多，可能属试铸品.常平钱至朝鲜高宗末年(清光绪年)二百余年间冶铸相继，从无间断.
    人常询问"常平通宝"钱究竟有多少种?答曰最少在五千种以上，版式非常复杂，它的特点是背文多，将官署、监名简化成单字置于穿上，穿左右、穿下分别有纪天干、纪五行、纪八卦、记数字、纪千字文、纪月星、纪值、纪特殊符号等种类.以"常平通宝"背穿上"平"字当二钱为例，"平"是平安监兵营，铸于1695—1752年，以千字文顺单字置于穿下，计有:"天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳，云腾致雨(图一)，露结为霜，金生丽水"，共计44枚为一套，缺一枚都不成套，可见收藏难度之大!更为有趣的是有一枚穿上"统"字当二钱，"统"是统营，铸于1742—1752年，穿下是千字文顺第八个字"荒"，穿左出现"?"(图二)，使人莫名其妙，金仁植著<韩国货币图鉴>中收集到2枚，对钱上为什么铸问号未作说明，看来还是个不解之谜.
    "常平通宝"钱，在清末流入我国数量较多，或混入清制钱之中，当时我国的钱币收藏家，如李竹朋、刘燕庭、翁宜泉、江秋史、吴逸庵、赵晋斋等人已开始注意收集，彼时正是朝鲜铸行常平钱的末期，边收集又不断有新钱出现，终难集其大成.
    呜呼!泉海无边，中国的咸丰钱、日本的宽永钱、朝鲜的常平钱品种之多，可谓世界之最，堪称是亚洲方孔钱三大系.

天赐宝福

"五铢"钱与灵帝卖官
衡水郭君在当地以废铜价收购到两公斤"五铢"钱，我急不可待前去观看，原来是东汉末年的"五铢"，制作水平与西汉武帝三官"五铢"相比大为逊色，然有"五铢"加星点、横竖划记符号钱，还有綖环、剪轮、背四出多种，全属生坑土绿锈，我选中四出"五铢"一枚，郭君慨然作赠，别看这钱不起眼，却引出了一段灵帝卖官的历史.
    时在公元168年，汉灵帝刘宏，以破落的宗室入宫即位，灵帝好积钱财，为了满足自己的无底囊，索性在洛阳开了个西园官员交易所.178年，悬挂卖官榜文于鸿都门前，榜文标出官价，公开卖官，地方官与朝官价贵一倍，让求官的人估价投标，没钱的允许先挂赊欠账，上任后加倍交付，官员升级也需先交卖官钱.曹嵩是个大户，竟出一万万钱买个太尉.往往州郡官一月内替换好几次，官怕损失本钱又要大获利钱，一到任本利兼收，百姓饥寒交迫不堪言状.
    当时庐江、南阳二郡太守羊续，素有清官之称，府丞常常送生鱼给他，这种行为使他很恼火，竟把每次送来的生鱼都悬挂在中庭木梁上，待等中丞再送生鱼时，羊续出示所悬挂的生鱼以杜其意，此后再也不见中丞送鱼来了.灵帝想提升羊续为太尉，派人传旨，羊续两袖清风，便指着自己穿的粗袍衣说:"臣之所资，唯此而已!"于是羊续没有登上太尉官座.还有一位名叫司马直的也是清官，官任巨鹿太守，灵帝打算提升他，并且对他特殊"优惠"，可减价三百万，司马直非常气愤地说:"钱，从何处来?只有去搜刮百姓，我实不忍心!"后借病辞职，行至孟津，再次上书极陈卖官的弊害，便服毒自杀了.
    灵帝卖官遭到众人反对，但他却一意孤行，苦心经营不几年，靠卖官所得的"五铢"钱堆积如山，于是在西园建造了一座万金堂把钱贮藏了起来.186年，灵帝令开铸新的"五铢"钱，为了区分万金堂所贮的样式，背穿廓四角各伸出一道斜线，俗称四出"五铢"(左图)，铸行还不到3年灵帝死了，这个天天坐在钱眼儿里的皇帝，到头来却白忙活了一场，有人曾写了一首讽刺诗:"莫怨灵帝庸无才，只怪老天错安排，天生一副商贾料，缘何派他秉政来?"

天津日报(专刊副刊)-满庭芳-第14版-2000-02-16

天赐宝福

龙铜子儿
    铜元北方俗称铜子儿，源于清末，版版都有龙图案，那是20世纪之初.
    宣统二年(1910)年，梁启超曾写过<各省滥铸铜元小史>，他说在光绪三十一年(1905)是铜元局全盛时期，全国共有铜元局16个，846台机器，年产量160亿枚，当时中国人口是4亿，人均40枚.我认为铸造量供过于求，数字如此惊人，致使龙图版式变化万千，龙的造型艺术以此时为最.
    从户部到各省局所铸的龙铜子儿，可分"光绪元宝"和"大清铜币"两类，所采用的有飞龙、蟠龙、坐龙、水龙、方龙、团龙、蛟龙.北洋光绪龙头有胖瘦之分，湖北大清龙纹饰饱满(题图)，龙须有长须、短须、曲须和双钩形的复须，龙爪分四爪和五爪，龙尾从七尾到十尾，至于龙图周围的装饰图案，如朵云纹、水波纹、火焰纹、火珠等更是变化万端，每有所获，龙图必有异，百集不厌，兴趣盎然.
    津门老辈的藏泉家大多也嗜集龙铜子儿，而对品相要求十分苛刻，凡龙鳞、龙须、龙尾稍有磨损一概弃之，龙铜子儿要以铜元局新出厂整卷儿包装的、尚未投入市场使用的为贵.早年津门陈铁卿看中我集的清天命满文大钱，愿以二十余枚龙铜子儿和我交换，其中有合面龙一紫铜、一黄铜，龙头下有明显的珠圈，属浙江省造，俗呼"浙江大肚脐儿";还有一枚是飞龙，广东、江南、江苏、江西、四川、清江等局均有这种龙式，但这枚一面阳纹龙、一面阴打龙也奇特别致.
    宣统三年(1911)，曾在天津造币厂铸造了两组新龙铜子儿，正面是团龙，"大清铜币"四字也在龙图面上，钱背面值有一厘、五厘(左下图)、一分、二分四枚一套;五文、十文、二十文三枚一套，因当时对计重币和计值币之争尚无定论，未被采用，至今市场上仅能见到十文一种，其余几种皆稀如凤毛麟角矣!
    由于龙铜子儿的变化多端，产生了许多稀有品，但至今不被人们重视，而对安徽省造"光绪元宝"坐龙中央有方孔的十文、广西省造"光绪元宝"飞龙十文、四川省造飞龙、水龙三十文等极感兴趣，孰不知，这些大名品伪制太多，买者常受骗上当.
    还有一种鲜为人知的龙铜子儿，那是苗族通用的，一面采用"大清铜币"的龙图;一面印"九硐苗民敕许通行，每枚当钱十文"(下图)，贵州省钱币学会尚未见过，我曾付印一图在<贵州钱币资料>一书发表，这枚苗民通用龙铜子儿的来源是日本人秋友晃(号龙痴)编写龙铜子儿时收集到的，原物藏在日本人今村五郎氏，虽是近百年之物，但国内已寥寥无存了.

天津日报(专刊副刊)-满庭芳-第13版-2000-04-05